المنتديات الرئيسية التحكم التسجيل تسجيل الخروج

 


استشارات مجانية في الرقية الشرعية 
 عدد الضغطات  : 12631


الإهداءات

« آخـــر الـــمـــشـــاركــــات »
         :: النظر الى الحرام يطفئ نور الايمان (آخر رد :كلثوم)       :: الذين يعصمون من فتنه القبر (آخر رد :كلثوم)       :: ملف كامل مخصص للعروس (آخر رد :كلثوم)       :: الدخول مع الإمام وهو ساجد أم انتظاره حتى يرفع؟‎ (آخر رد :بنت ملك الجبال)       :: كيف تعالجي الحسد (آخر رد :كلثوم)       :: كيف تكسب حب الناس (آخر رد :كلثوم)       :: اخلاقه صلى الله عليه وسلم (آخر رد :كلثوم)       :: انت المراة الداعية (آخر رد :كلثوم)       :: ...اروع القصص.. (آخر رد :كلثوم)       :: خمسة فائزين يومياً بــ 5000 ريال سعودي على تويتر (آخر رد :المعالم)      


   
العودة   منتديات النور الإسلامي > المنتديات الإسلامية العامة > منتدى الأحكام الفقهية والفتاوى

منتدى الأحكام الفقهية والفتاوى هذا القسم خاص بما يتعلق بالأحكام الفقهية والفتاوى وطلب الإجابة على سؤال على أن تكون في أمور لا تخدش الحياء وأما الأسئلة الخاصة فتكون للمشرف العام برسالة خاصة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-25-2008   #1
المشرف العام

 الصورة الرمزية أبو صالح
 





أبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to behold

فتاوى مباشرة للمشرف العام

الأخوة والأخوات / أسرة النور الإسلامي حفظكم الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت اليوم ضيفاً ببرنامج فتاوى مباشرة على موقع إسلام أونلاين وأردت أن أنقل لكم ما دار بالحوار وأجوبتي للأسئلة التي تم طرحها من قبل المتابعين للبرنامج آمل أن تحقق الفائدة المرجوة ويمكن لمن اراد أن يتابع باقي الحلقات ويعرضها هنا بهذا الموضوع فقد سبق أن عرضنا أكثرها ولكن في لحظة معينة تم حذف الموضوع وغيره من المواضيع لذا آمل تفضل من يحب بأن يضيف الحلقات السابقة من موقع إسلام أونلاين .




الموضوع تجدونه هنا



والحلقات السابقة تجدونها هنا

توقيع أبو صالح
أبو صالح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008   #2

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

جزاااك الله كل خير يا شيخنا
حفظك الله لنا
فانت دائما نعم الاب لنا جميعا
فبارك الله فيك وجزاك الله الجنه

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008   #3
المشرف العام

 الصورة الرمزية أبو صالح
 





أبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to behold

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

إلى ابنتي الغالية / شروق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شكرا لكِ يا شروق وأنتظر منك جمع الفتاوى وأكون شاكرا لكِ وربما يسبقك من هم أشد حرصاً على ذلك وفقكِ الله وحج مبرور مقدما لكِ ولزوجك الغالي .

توقيع أبو صالح
أبو صالح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008   #4

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

اللهم امين يا شيخنا
وفى الحج هدعى لك ولكل الاعضاء بكل ما هو طيب
فانت تستحق كل ما هو غالى

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008   #5

أنوار مشرقة تشرف المنتديات
 




أم محمد حسين عسكر is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل/ صبري عسكر
بارك الله فيك.... ووفقك الي ما فيه الخير......وجزاك خيرا علي ما تبذله من جهد ....... وأدام عليك نعمته

أم محمد حسين عسكر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008   #6
المشرف العام

 الصورة الرمزية أبو صالح
 





أبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to beholdأبو صالح is a splendid one to behold

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

الأخت الفاضلة / أم محمد حسين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أشكر لكم مروركم الكريم وتعليقكم الطيب وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم ودمتم على خير ولكم منا كل الاحترام والتقدير

توقيع أبو صالح
أبو صالح غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008   #7

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

فتاوى للشيخ صبرى عسكر



اسم الضيف/ الشيخ صبرى عسكر
إمام وخطيب بوزارة الأوقاف ـ الشرقية ـ مصر الوظيفة
فتاوى فقهية عامة موضوع الحوار
2008/11/25 الثلاثاء اليوم والتاريخ
مكة من... 18:00...إلى... 20:00
غرينتش من... 15:00...إلى...17:00
الوقت

abdoulah - الاسم


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، ارجوا من فضيلتكم ان تجيبوا عن سؤالي وجازاكم الله عنا كل خير، انا شاب متزوج اقطن حاليا بكندا تمث هجرتي بغرض الدراسة وطلب الرزق فقد منَّ الله علي بعمل جيد وانا الآن في طور انهاء تحصيلي العلمي, لقد تمث الهجرة قبل سبع سنوات من الآن وقد كانت في ظروف احسن من ما هي عليه من الناحية الصحية لوالذي, فقد شئَ القذر ان تتوفى والذتي وأنا في المهجر، فسأت حالته الصحية فلم يَعُدْ هناك من يقوم باعبائه اليومية سوى اخ لي متواجد معه في نفس البلد ،إلى ان اخي لم يعد قادرا وحده على التحمل حيث ان ظروف عمله لا تسمح بذلك، اما أخي الثاني فهويعمل في بلد آخر يزوره كل نهاية الأُ سبوع، فقد تعدر علينا إيجاد شخص بديل يقوم بخدمته سوى خادمة لا يمكنها ان تظل معه على مدار الساعة كما لا يمكنها ان تقوم ببعض إحتياجاته الخاصة منها.
المرجو من فضيلتكم ان ترشدوني إلى ما يمكن ان اقوم به في ضل كل هذه الظروف ؟ وهل اكون آثما إِذا لم أَختر قرار العودةإلى بلدي من اجل الإعتناء به ؟ وهل هذا قدر اخي الأكبر ان يعتني به لوحده ؟ فانا الان لا املك سوى ان أكلمه عبر الهاتف والدعاء له، فأنا الآن في حيرة من أمري إذ لم أستطع ان أتخد قرار العودة فهي تعتبر قرارا صعب التحقق إذ يعتبر مجازفةفي الوقت الحالي حيث انه لا أملك لا مسكنا يؤيني انا وزوجتي وإبني ولا عمل في بلدي . المرجو ان تساعدوني على ما يرضي الله و رسوله , وجازكم الله خيرا. وصلى الله على خير الخلق سيدنا وحبيبنا محمد.

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
أخي الكريم لا أملك بداية سوى الدعاء لك بصلاح الحال وسعة الرزق وأن ييسر الله لك أمرك ويجزيك خيرا على برك بأبيك وأنا أعتبرها مجرد استشارة وليست فتوى ولك أن تأخذ بها أو تستشير غيري ولكن قبل أن أذكر لك رأيي أود أن أسألك :
لو كان ابنك – حفظه الله – هو المريض أكنت تتركه وحده وتكتفي بالاتصال عليه هاتفياً ؟ أم كنت ستكون معه أينما كان ؟
أتوقع أن تكون الإجابة ممن أنار الله بصيرتهم ووفقهم لطاعته : بل كنت سأكون معه ولا أتركه أبداً .

وكذلك أبوك لو كنت أنت المريض ما تركك أبداً فهل يليق بك أن تتركه مريضاً دون رعاية ؟
أنصحك بارك الله فيك أن تبادر بالسفر لوالدك ولو أن تكون معه حتى يشفيه الله أو يجعل لك مخرجاً مما أنت فيه .
وكونك تترك بلد المهجر من أجله طاعة لله فتأكد أن الله لن يضيعك أبداً لأن الله هو المتكفل بالرزق فهو القائل :
{ وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ{22} فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ{23} سورة الذاريات
فتوكل على الله وكن مع أبيك واضمن سعادة الدنيا والآخرة وكن معه لتفوز برضا ربك والجنة وسعة الرزق وفقك الله
.


احمد - الاسم


هل اذا بعت بضاعة ثمنها 100جنيه ودفع الشاري 40جنيه فقلت له ان ال60 جنيهالباقية تدفع 120 علي اقساط حرام ام حلال؟

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعدالأفضل أن تقول له :
أبيعك هذه السلعة بمائة جنيه عاجلة – مدفوعة الثمن حالاًً – وبمائة عشرين عاجلة – بالتقسيط – وتترك له الاختيار ليختار الأنسب والأفضل له ولا إثم عليك .
لأن بيع التقسيط جائز شرعاً ولا حرج فيه ولأن الثمن يدفع في مقابل سلعة وليس في مقابل مال وهذا بيع والله تعالى يقول : { وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }البقرة275
والله أعلم



ام عبدالاله - السعودية الاسم
ربة بيت الوظيفة


هل يجوز استخدام كريم واقي من الشمس خلال الاحرام للحج مع العلم انها تحتوي نسبة من المبيض للبشرة
و هل يجوز استخدام كريم مرطب عادي و التي تكون لها رائحة عطرية

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
زادك الله حرصاً يا أم عبدالإله وتقبل منكِ حجك وعمرتك وجعلك وأهلكِ من عتقائه من النار ومن المقبولين وأن تعودي من حجك مغفوراً لك كيوم ولدتك أمك وأما ما سألتِ عنه فأقول وبالله التوفيق
أما الأول الواقي من الشمس إذا لم يكن الغرض هو التجمل والتزين فلا بأس وإن وجد نوعا يقي من الشمس دون أن يغير في لون البشرة فيكون أفضل وأولى .
وأما الثاني المرطب للبشرة فلا يجوز لكونه مشبع برائحة عطرية لما ورد في منع ذلك في الحج وغيره وإذا وجد من الكريمات الملطفة والمرطبة التي تخلو من الرائحة فلا بأس بها والله أعلم .


moslem - الاسم


هناك رأي أنه يجوز للزوج أن يغتسل مع زوجته، كما يجوز له أن يرى منها وترى منه، وإذا كان يجوز له ذلك فهل يجوز له أن يداعبها وأن يجامعها أثناء الاغتسال بغض النظر عن المكان الذي توجد فيه عملية الاغتسال ؟

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
نعم يجوز ذلك ولا حرج عليك فليس في شرع الله ما يمنع أن تستمتع بزوجتك وتستمتع بك في غرفة النوم أو الحمام أو غيره ولكن لما كانت الحمامات موضع خبيث ومسكن للجن ولا يجوز فيه الكلام إلا لضرورة فالأولى ترك هذا والابتعاد عن هذا الموضع خشية أن يصيبك مكروه .
وأيضا للجماع ذكر في السنة وهو " اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا " وستحرم من قول ذلك لكونك في الحمام . فنخلص من هذا بأن الابتعاد عن الحمامات أولى من فعل ذلك فيه.
والله أعلم.


sahar abdessalam - مصر الاسم
pharmacist الوظيفة


قمت بالعمرة عن والدتى التى توفت من شهر رحمها الله ولم تكن فى نيتى الحج ولكنى قررت الحج عنهافقيل لى أن حجى لابد أن يكون متمتعآ وعلى هدى لأنى قمت بالعمرة فى الأشهر الحرم مع إنى كنت سأنوى الحج مفردآ فما الفتوى الصحيحة فى ذلك

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح العمل فإن كنت قد حججتِ عن نفسكِ واعتمرتي وتريدي أن تحجي عن أمك التي اعتمرت عنها من شهر مضى – يعني في أشهر الحج – فيبقى أن توضحي أكثر هل أنت مقيمة بمكة حتى الآن أم غادرت مكة وإلى أين ؟
حتى يتسنى لنا الجواب الصحيح وإذا مضى الوقت المقرر للبرنامج فيمكنك الكتابة إلينا على البريد التالي وسنجيبك - إن شاء الله –

Sa66@9.cn


شروق - مصر
ربة منزل الوظيفة


ان شاء الله انا ناويت الحج السنه دى وميعاد الحيض ممكن يكون اثناء الحج . فهل الحيض يبطل الحجه سواء نزلت قبل او اثناء الحج
الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
تقبل الله منكِ يا شروق وغفر لكِ وجعل ثواب حجتك الجنة وعن سؤالك أقول :
الحيض لا يبطل الحج أبداً سواء قبل أو أثناء الحج وإذا أصابكِ ما يصيب النساء من الحيض قبل النية والإحرام من الميقات فاحرمي بالحج في موعده ومكانه وافعلي كل شيئ من الذهاب إلى منى يوم الثامن وعرفة ومزدلفة ومنى أيام التشريق ورمي الجمرات وأخري الطواف والسعي إلى أن تطهري من حيضك ولا حرج عليكِ في ذلك .
وإذا جاءكِ الحيض بعد النية والإحرام فكذلك تؤخري الطواف والسعي لدخول المسعى في الحرم وافعلي كل ما ذكرناه في الحالة الأولى وأخري الطواف واجعليه بعد ذلك مع طواف الإفاضة وبعده يكون سعي الحج ولا شيء عليك والله أعلم


احمد - مصر
عامل الوظيفة


سيدى لفد تعبت كثيرا من الوسواس حتى غلب على وكنت لا اتخذ اى قرار الا قبل ان احلف والان والحمد للة شفيت ولكن سؤالى هو اننى حلف على اشياء وانا مريض واريد الان ان اخالف هذةى الاشياء

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
شفاك الله أخي أحمد وعافاك من كل مكروه وأما ما سألت عنه فأقول :
إن كثرت هذه الأمور وكانت بسبب المرض وغلب على ظنك أن مخالفة ما حلفت عليه أفضل من نفاذه فافعل الأفضل ولذي يكون أرضى لله تعالى ولا حرج عليك فقد كنت مريضاً وليس على المريض حرج والله تعالى يقول : {وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ }الحج78 والله أعلم


hadeel - أمريكا


السلام عليكم سؤالي باختصر كم يجب على المراة الصبر على زوجها تارك الصلاة و الذي يخونها هل يجوز عقابة بالهجر وعدم الكلام نعة فهو له 4 سنوات على علاقة بفتاة تصغرة ب 30 عاما و تم يةغع معه الكلام و لا الجدال افيدوني بارك اله فؤكم
الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
لا أعلم مدة معينة في شرع الله لا في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم تنص على أن تعلم المرأة خيانة زوجها وتصبر عليه ولكن الأمر :
إما يكون شكاً وبدون دليل فهذا نطرجه جانباً ولا يتوقف عليه حكم شرعي ولا يلزمك تتبع عوراته والبحث عن خباياه . وإما يقيناً كأن تكون زوجته رأته في وضع الخيانة أو اعترف لها بذلك فهو على أمرين : إما تائب ونادم وترك ما كان عليه من الفاحشة وفعل ما حرم الله فهذا زوج تائب إلى ربه عسى الله أن يغفر له ولا نحاسبه ولا نفضحه أمام أهله أو مجتمعه ونستر عليه وكأن شيئا لم يكن .
وإما مصرً على الزنا وفعل الحرام فهذا يلزم الزوجة أن تأخذ منه موقفاً وتخيره بين التوبة والرجوع إلى الله وبين الطلاق والله تعالى يقول : {الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ } النور3
الزاني لا يرضى إلا بنكاح زانية أو مشركة لا تُقِرُّ بحرمة الزنا ، والزانية لا ترضى إلا بنكاح زان أو مشرك لا يُقِرُّ بحرمة الزنا , أما العفيفون والعفيفات فإنهم لا يرضون بذلك ، وحُرِّم ذلك النكاح على المؤمنين. وهذا دليل صريح على تحريم نكاح الزانية حتى تتوب, وكذلك تحريم إنكاح الزاني حتى يتوب .
وعليه فللزوجة أن تقرر مصيرها على ضوء ما ذكرناه .
والله أعلم



عمر - فلسطين
مدرس الوظيفة

ما الحكم في تناول ادوية تحتوي على الكحول

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
الكحول من المواد المسكرة وقد ورد في السنة " كل مسكر خمر وكل خمر حرام " وعليه فكل مادة تحتوي على نسبة كحول ولو قليلة فهي حرام للحديث " ما أسكر كثيره فقليله حرام " وأماكونها دواء فقد ورد في الحديث " ما جعل الله دواء أمتي فيما حرم عليهم " وعليه فلنبحث عن بدائل أخرى لا تكون مكونة من مواد محرمة كالكحول وغيره.
والله اعلم


new1987 -


السلام عليكم لو سمحتم عندى اسئلة ارجو الاجابة عليها
1-فى اليوم الثانى عشر من دورتى الشهرية رايت دما فهل على غسل
2-هل يجوز لامراة تعلم السياقة عند رجل
3-هل يجوز لامراة لبس الكعب العالى
شكرا جزاكم الله خيرا كثيرا


الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
فنجيب حسب الترتيب التالي :
في اليوم الثاني عشر من دورتي الشهرية رأيت دما فهل على غسل
.

الجواب :

لا أدري ماذا تقصدي باليوم الثاني عشر ؟
أهو من بداية نزول الدم ؟ أم من بداية الطهر ؟
وعلى كل حال :
فإذا كان الدم النازل في الأيام المعتادة للدورة فهو دم حيض يجري عليه ما يجري على أحكام الحيض من ترك الصلاة والصيام وغيره ويلزم الغسل بعد الانتهاء .
وإذا كان في غير الأيام المعتادة للحيض فإذا كان متصلاً بالحيض ولون الدم هو نفس لون دم الحيض فيكون حيضاً وإن كان منفصلاً عن أيام الحيض ولونه غير لون دم الحيض فيكون دم استحاضة فتضعي شيئاً من قماش أو ما يضعه النساء من قطن ونحوه ويلزمك الوضوء لكل صلاة ولا غسل عليك إذا كنت قد اغتسلتي من الحيض والله أعلم .

2-هل يجوز لامراة تعلم السياقة عند رجل ؟


الجواب :

إذا كنت تقصدي السياقة يعني قيادة السيارة فلا بأس بالتعلم فلربما تضطرين للقيادة يوما ما من باب الضرورة فتعلم قيادة السيارات الأصل فيه الإباحة للرجال والنساء، ولكن إذا كان يجوز للمرأة أن تتعلم قيادة السيارة فلماذا يتولى تعليمها رجل؟ فالأصل أن يقوم بتعليم المرأة امرأة مثلها فلا يخفى عليك أن من يقوم بعملية التدريب شبه متلاصق بمن يدربه وبخاصة في البداية، فضلا عن ذلك أن التدريب عادة يكون في مكان غير مطروق وقد يلامس المدرب جسد من يدربه في بعض الأحيان إذا احتاج أن يتدخل عند الضرورة ولا شك أن كل هذا لا يجوز إذا كان المدرب رجلا، ولذلك فإذا لم تجد المرأة امرأة مثلها تدربها فعليها أن تتجنب المحظورات التي أشرنا إليها بمعنى أنه يجب أن يكون معها محرم زوجها أو أخوها أو أبوها حتى تتجنب الخلوة المحرمة، وأن تتجنب التلاصق والتماس مع من يدربها، فإن استطاعت أن تفعل هذا فلا حرج وإلا فلا.

وأما ما ورد من فتوى العلماء بالمملكة بشأن قيادة المرأة للسيارة فهذا راجع لخوفهم الفتنة من ممارسة المرأة للقيادة وما يعلمونه من طبيعة المجتمع ومضايقات الشباب لمن تفعل ذلك ولأمور أخرى والله أعلم .

3-هل يجوز لامرأة لبس الكعب العالي ؟

الجواب :

فلا يجوز للمرأة لبس الكعب العالي لأن الشرع نهى عن ذلك في قول الله سبحانه "ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن" فالضرب بالأرجل حمله العلماء على الخلخال ويلحق به كل ما يحدث صوتا ويثير الانتباه ويلفت الأنظار والله أعلم



ABDULLAH - مصر
ENG. الوظيفة


تكفلت انا وزوجتى بطفلة بتيمة فى بيتنا نرعاها ونربيها على طاعة الله وذلك نظرا لعدم الانجاب ويعلم الله كم ادخلت هذه البنت السعاده والسرور الى قلبينا واصبح بيتنا شيئا اخر عن ذى قبل وهى محور حياتنا والحمد لله والسؤال الذى يلح على من حين لاخر من لهذه الفتاه بعد وفاتى والاعمار كلها بيد الله تعالى وهو لنا جميعا ولكن الاخذ بالاسباب كما علمنا ديننا الحنيف فقد تستطيع هذه الفتاه العمل والتعيش منه ولكن اين الماوى الذى يسترهاويكون سببا فى حمايتها من كل سوء ففكرت وزوجتى فى شراء شقة صغيرة تكون لنا الان-نحن لا نملك منزلا- وتكون لهذه اليتيمه بعد وفاتى ولكن قيمة هذه الشقه ستلتهم كل ما نملك -ونحن سعداء وراضون بهذا العطاء لها- ولكن الا يعتبر هذا اجحافا لحق الورثه الشرعيين وظلما لهم خاصة انهم كانوا غير مرحبين بهذه الفتاه منذ مجيئها ومازالوا للان يعاملونها معاملة اللقيط الا فى حضورى فيخشون غضبى هل اشرع فى تنفيذ هذا الشراء ام اتركها لله بعد وفاتى وهو سبحانه وتعالى كفيل بها ؟افيدونى وجزاكم الله خيرا

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
جزاك الله خيرا على ما فعلت وطالما أنَّك لم تنسبها لنفسك فهذا مما تحمد عليه ويجعلك مأجوراً إن شاء الله ويمكنك أن توصي لها بثلث مالك ولا تزيد أو تخصَّها في حياتك بما تريد فما دمت على قيد الحياة فلك مطلق الحرية في مالك ولكن أيضاً لا يكون بغرض حرمان أحد من حق والآن :
إما أن تخصها بشيء يكون لها من الآن وتعتبره هبة لها وإما أن توصي لها بوصية تكون لها بعد عمر طويل إن شاء الله . والله اعلم



fatima - المغرب

السلام عليكم,


جزاكم الله خير الجزاء فضيلة الشيخ على مجهوداتكم,

انا فتاة ابلغ من العمر ست و عشرون سنة مررت بعدة تجارب خطبات لم تنجح, مع انني الحمد لله على قدر من اجمال, متدينة و احسبني على خلق الحمد لله, بالاضافة اني اعمل, لكن لم يكتب لي نصيب لحد الساعة, انا راضية بنصيبي لكن مشكلتي تكمن في نظرة الاقارب و كل من حولي, احس بنظرة شفقة او تصغير في حقي لا استطيع مقاومتها, ما يزيد عندي هذا الاحساس البشع هو انني الاخت الصغرى لثلاث اخوات كلهن تزوجن في سن اقل من عشرين سنة, لا تبخل علي فضيلة الشيخ بالنصيحة لان الياس بدا يتملكني, اسالك خالص الدعاء و ان يرزقني الله الزوج الصالح


الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
حفظكِ الله يا ابنتي ويسر لكِ أمرك ورزقكِ بزوج صالح يسعدكِ الله به ويسعده بكِ ولا تبالي بنظرات من حولك واعلمي أن هذا أمر يكون في السماء قبل الأرض والله يختار لكِ الأنسب والأفضل فاستعيني بالله وسأليه من فضله فخزائنه لا تنفد ورحمته واسعة وأبشري بالذي يسرك فبشرى الله ومعيته وعظيم أجره للصابرين فكوني مع ربك ولا تبالي بنظرات الجهلاء واعلمي أن مع العسر يسرا ومع الضيق فرج وفرج الله قريب فانتظري ما يسرك ويسعدك إن شاء الله وأكثري من الدعاء والتضرع إلى من لا يغفل ولا ينام ويجيب دعوة من دعاه ويفرج الكرب وهو الله رب العالمين


هذه الفتاوى التى قمت بجمعها من موقع اسلام اون لاين
التى قام الشيخ صبرى بالرد عليها فى المقابله
وعذرا لعدم معرفتى بتنسيقها بالطريقه الصحيحه

توقيع 

 


التعديل الأخير تم بواسطة شروق ; 11-27-2008 الساعة 11:02 p.
شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #8

مراقب عام المنتديات سابقًا

 الصورة الرمزية شميس
 




شميس will become famous soon enough

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته >>>
_ كيف حالك ياشيخنا الجليل ؟ اتمنى من الله الصحة وكمال العافية لك وللآسرة الكريمة >>>>
_ وندعوا الله عزوجل ان يكون عملك خالصا لوجة الله تعالى . >>>
_ ونحن جميعا نحبك فى الله . وسعداء جداااااا بتواجدك الدائم فى المنتدى وندعوا من الله الاستمرار والدوام على ذالك .. >>>>>>
اعزك الله واعزك بك الاسلام >>>>
دمت فى حفظ الله ورعايتة >>>
سلام عليكم >>>>

شميس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #9

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام



الاسم /فادي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد ..... لي زميل يعمل كمهندس مدني في إحدى الوزارات وهو يرغب في السفر إلى الخارج كخطوة نحو تحسين وضعه الاجتماعي – فهو متزوج ويعول – وبالفعل حصل على الفيزا الخاصة بالسفر ..... ولكن المشكلة في أن جهة العمل تمانع من سفره بحجة أن حاجة العمل لا تسمح، في الوقت الذي سافر فيه العديد من الزملاء إلى الخارج دون أدنى مشكلة وبموافقة نفس جهة العمل. إلا أنه في حال استخراج عقد مزور للزوجة فإن الاجازة في هذه الحالة يسمح بها على أساس كونه مرافق للزوجة. والسؤال .. هل هذا حرام؟ مع الاخذ في الاعتبار أنه لا يأخذ حق أحد غيره ولكن يحاول التكسب الحلال من خلال السعي المشروع (وهو السفر للخارج) وذلك في ظل قانون وضعي لا يساوي بين الناس (فهناك من يسافر لمجرد علاقته الحميمة برؤسائه وهناك من لا يستطيع لمجرد أنه لا يملك مثل تلك العلاقات). جزاكم الله عنا وعن كل المسلمين خير الجزاء.

الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك أخي الكريم وأعانك على طاعته ووفقك لتحريم الحلال والحرام في كل شؤونك وأما ما ورد في سؤالك فأقول مستعينا بالله تعالى :
التزوير حرام ولا خلاف على ذلك والمسلم يحرص على أن لا يكون مزوراً بل دائماً يكون واضحاً صادقاً في كل شؤونه ولووقفنا عند قول الله تعالى : {قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } المائدة 119
وتذكرنا يوم القيامة ونودي عليك للحساب فهل تكون فعلتك هذه من الصدق أم الكذب ؟
والنبي – صلى الله عليه وسلم ـ يقول في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه برقم (6805)
« عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِى إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِى إِلَى الْجَنَّةِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَصْدُقُ وَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ صِدِّيقًا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِى إِلَى الْفُجُورِ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِى إِلَى النَّارِ وَمَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا ».
ولا أتحمل بارك الله فيك أن أفتي لك بالكذب ولو أن تحصل على حق لك لأنني وأنت نوقن أن الأرزاق بيد الله وما قدره الله لك سوف يكون رضي الناس أم كرهوا فاصبر واعد المحاولة لعل الله يجعل لك فرجاً ومخرجاً .
والله أعلم

الاسم / فاطمة


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته, انا سبدة متزوجة من حوالى 3 سنوات و نصف و لدى بنت عمرها سنتين الحمد لله اتقى الله فى كل شىء و لكن للاسف تزوجت من رجل يفعل كل ما يريد دون مراعاة حدود الله انه لا يصلى الا نادرا جدا و كنت اعبش معاه و ادعى له بالهدايه و لكنه منذ فترة تعرف على بنت اصغر منه ب15 سنة و كدب عليها و قال لها انه غير متزوج و عندما علمت هددته بالانفصال فتركها ثم بعد ذلك عاد اليه تانى و يتركها و هكذا حتى وصل الامر ان البنت كلمتنى و قالت لى ان زوجى قال لى انه طلقنى لكى تعود اليها وحصلت مشاحنات كثيرة و تدخلوا اهله فى الموضوع ووالده كلم الفتاة و طلب منها الابتعاد عن ابنه و انا بعد ذلك كلمتهاعاشان تبعد عن زوجى فكلمتنى بمنتهى الاستهزاء فطلبت والدتها و كلمتها بادب و احترام مع الاسف و قالت لى انها مش ممكن تبنى حياة ابنتها على هدم بيوت الناس خصوصا ان فيه طفلةو صدقت و لكنى فوجئت بان البنت و ووالدتها كلموا زوجى و قالوا له ان انا كلمتهم و شتمتهم و بهدلتهم فكلمنى و و شتمنى و قال لى انه سوف يتزوجهاو يجيبها البيت على العلم اننى جميله و الحمد لله متدينه و البنت ديه اخلاقها مش تمام. ماذا افعل هل اطلب الطلاق و اعبش اربى بنتى بما يرضى الله و اتركه لها ام اتمسك برجل لم يحافظ على كرامتى و بهدلنى. افيدون افادكم الله

الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيكِ يا ابنتي وجزاكِ كل خير على صبرك وتحملكِ هذا الزوج وأنا أعتبر إجابتي مجرد استشارة فقط وليست فتوى أو قضاء شرعي فأقول مستعيناً بالله ومتوكلا عليه :
هو حتى الآن لم يتزوجها وهو ربما يهدد فقط وعليكِ أن تحاولي إصلاحه بالدعاء له عن ظهر الغيب وفي أوقات السحر وعقب الصلوات وعند السجود . وأن توسطي أهل الخير وأهل العلم في نصحه وإرشاده والاقتراب منه ، ولا مانع من أن تبالغي في إكرامه وإرضائه والتقرب منه والرفق به فعسى الله أن يهديه ويشرح صدره للهداية والتوبة والاستقامة فينقذه الله بكِ من النار فتفوزي بالأجر والثواب .
وإذا أصر على ترك الصلاة وعدم الاستقامة - بغض النظر عن كونه يتزوج من البنت التي ذكرتيها أو لا يتزوج – فعند ذلك لا مانع من أن تنفصلي عنه بطلقة واحدة فلربما استقام حاله ورجع إليك بعد توبته وإنابته إلى ربه . اللهم ارزقه توبة صادقة واشرح صدره لطاعتك وحببه في زوجته وأهل بيته وارزقه وأسرته الأمن والاستقرار . اللهم آمين والله أعلم.


ز.ا - المغرب

كنت أعمل في شركة أحد الأشخاص.ثم انتقلت لشركة أخرى بسبب راتبي الزهيد و المشاكل المالية.لكني لازلت لم أستلم راتبي للشهرين الأخيرين من الشركة الأولى لأن صاحب الشركة في ضائقة مالية وعليه ديون كثيرة فهل من الممكن احتساب هذاالدين مستحيل أو صعب الاسترداد كزكاة أي اسقاط الدين باحتسابه زكاة لفئة الغارمين المعسر حالهم فأكون بذلك أديت فريضة الزكاة الواجبة علي و في نفس الوقت عفيت صاحب هذه الشركة من قضاء دينه لصعوبة ظروفه المادية و جازاكم الله عنا خيرا

الجواب:/

[SIZE="5"]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
لا يجوز إسقاط الدين واحتسابه من الزكاة لما فيه من تضييع حق الفقراء والمساكين وباقي الأصناف الثمانية الوارد ذكرهم في قول الله تعالى : {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }التوبة60 ولأنك في الغالب لو تدفعي الزكاة ابتداءً منك لن تدفعي لصاحب الشركة المذكور فهناك من هم أحق منه بالزكاة . وأما الغارمين فهذا ربما لا يدخل فيهم لأنه ربما عنده من أصول شركته ما يغطي ديونه التي عليه وزيادة فلا يدخل ضمن المستحقين للزكاة . ولكن الذي يمكن أن تستفيدي منه في تأخير هذا المال هو أنه لا زكاة عليه حتى تقبضيه لكونه على معسر فإذا قبضتيه تزكيه لسنة واحدة على رأي من أراء أهل العلم في زكاة الدين . فتعتبريه كأنه ليس من مالك ولا داخل في حساباتك حتى تقبضيه.
والله اعلم

الاسم halima


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خيرا على مجهوداتكم
اني اعاني من مرض تكيس المبايض و 90%من علاج هذا المرض هو انقاص الوزن
والمنطقة التي اعيش بها لا احس فيها بالامان عند خروجي لممارسة الرياضة كالمشي
مثلا كما ان نضرات الناس لا ترحم فهل في هذه الحالة يمكنني الذهاب لناد رياضي
خاص بالنساء فقط ولكن الحركات الرياضية تكون متابعة لموسيقى فهل يجوز لي هذا
علما ان هدفي هو انقاص وزني وليس الاستماع للموسيقى
ارجوكم اجابتي فقد ارسلت هذا السؤال عدة مرات ولم الق اجابة عليه
عذرا على الاطالة
والسلام عليكم و رحمة الله و بركاته


الجواب/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيكِ وشفاكِ وعافاكِ من كل مكروه ويسر لكِ أمركِ وعجل لكِ رحمته بالشفاء العاجل اللهم آمين .
القاعدة الفقهية تقول : ( الضرورة تقدر بقدرها )
وقاعدة أخرى تقول : ( الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف )
ولعل عمل التمارين الرياضية في نادي نسائي أخف ضرراً من سيرك في الشارع ونظر الناس إليك وأما أنهم يستخدمون صوت الموسيقى في التمارين فمبلغ العلم أنها موسيقى هادئة وليست صاخبة وليس الغرض منها الاستماع والتمايل قدر ما يكون لاحتساب الحركات وزيادتها وسرعتها وهذا مبلغ علمي وعليه والله سبحانه وتعالى أباح للمضطر ما هو أشد حرمة من الموسيقى الرياضية في أكل الميتة والدم ولحم الخنزير في قوله تعالى : {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالْدَّمَ وَلَحْمَ الْخَنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النحل115 وعلى ما سبق أقول : إن أمكنك أن توقفي الموسيقى أو تعملي تمارينك داخل النادي وحدك ولو بالمشي داخل النادي فهذا أفضل وإلا فأنت في حالة اضطرار من اجل العلاج ولعل ذلك يكون مما يبيح لك ما تحرجتي منه من سماع الموسيقى خلال التمارين الرياضية والله اعلم .


الاسم / دلال - فلسطين
ممرضه الوظيفة


شيخي الكريم لا اعرف ان كان سؤالي في صلب الحديث حاليا ولكن بالمختصر المفيد انا انسانه كنت ملتزمه جدا جدا ومن فتره لا اعرف ما الذي حصل لي صرت احس في تعب ولا استطيع اكمال الصلاه واصبحت اقطع الصلاه بالايام وارجع اصلي لان قلبي يعذبني على تركها ولني ايضا لا استطيع ان اكمل فاتركها مره اخر وهكذا حتى بقرائه القران لا استطيع ان اكمل صفحه واحده ويمسكني التعب والنعاس ولا استطيع ان اكمل وانا على هذه الحال لا اعرف ما الذي حصل لي ارجوك سيدي ساعدني ولو بكلمه صغيره ولك الشكر

الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
اللهم حبب إليها الإيمان وزينه في قلبها وكره إليها الكفر والفسوق والعصيان .
اللهم أعتها على طاعتك وارزقها حبك وحب ما يقربها إليك يا حي يا قيوم .
من خلال سؤالك عرفت أنك إنسانة مؤمنة وتعرفي ربك بدليل أنك لم تقر عينك بالبعد عن الله وكلما ابتعدتِ شعرت بالأسى والحزن على نفسك وعليه فآمل عمل الآتي :
1- التضرع إلى الله تعالى بالدعاء والاستغفار ففي الحديث الذي رواه أبو داود في السنن برقم (1520 ) عن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ».
2- أن ترقي نفسك إن كنتِ تحسني الرقية أو يرقيكِ من يحسن الرقية وأن يكون محرماً لكِ أو في وجود المحرم ففيها الشفاء إن شاء الله .
3- الابتعاد عن كل ما يبعد عن الله من مشاهدة الأفلام والمسلسلات والاستماع إلى الأغاني والغيبة والنميمة وغير ذلك ففي وصية النبي – صلى الله عليه وسلم – فيما رواه الترمذي في السنن برقم (2475 ) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ يَأْخُذُ عَنِّى هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ فَيَعْمَلُ بِهِنَّ أَوْ يُعَلِّمُ مَنْ يَعْمَلُ بِهِنَّ ». فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَخَذَ بِيَدِى فَعَدَّ خَمْسًا وَقَالَ « اتَّقِ الْمَحَارِمَ تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ وَارْضَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَكَ تَكُنْ أَغْنَى النَّاسِ وَأَحْسِنْ إِلَى جَارِكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا وَأَحِبَّ لِلنَّاسِ مَا تُحِبُّ لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا وَلاَ تُكْثِرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ »
4- الإكثار من قراءة سيرة النبي – صلى الله عليه وسلم – وسير الصحابة والتابعين والسلف الصالح فهذا مما يقوي الإيمان ويثبته في القلب . وفقكِ الله لطاعته ويسر أمرك وتقبل منكِ صالح العمل وجعلكِ من أهل الجنة في صحبة زوجات النبي وبناته والصالحات من هذه الأمة . اللهم آمين
والله أعلم.



الاسم / لينا - البحرين
مبرمجة الوظيفة


دائما العلماء يكونوا هم من يقودوا الشعوب هم اول من يبادر في حل مشاكل الامة هم صمام الامان للأمة اين انتم يا علماء مصر مما يحدث على ارضكم بحق اهلنا الحجاج المحاصرين من قطاع غزة اكثر من 1000 حاج لهم اربع ايام في عرض البحر فأين موقفكم يا علماء مصر والله ان العين لاتدمع وإن على حال حجاج قطاع غزة يا محزنون وإن عليكم يا علماء مصر يغاضبون
اهل غزة يسقطون قتلي كل يوم في ارضكم وانتم لاتتحركون !!!!!!!!!!!!!!


الجواب:/
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فنسأل الله العفو والعافية وهل لمثلي أن يفعل شيئاً وما بيدي شيئ سوى الدعاء وهي حيلة العاجز وقد وقفنا عاجزين في أمور كثيرة لا نملك فيها إلا أن نقول : حسبنا الله ونعم الوكيل كما قالها إبراهيم عليه السلام يوم عز الناصر وقل المعين نسأل الله لهم الأمن والأمان والعودة إلى الأوطان سالمين مقبولين بفضله وبرحمته.
والله أعلم.


الاسم / ليلى - فرنسا
من غير الوظيفة


سيدي ارجوا منكم النصيحه
انا امراءة ابلغ من العمر 37 سنه تزوجت في18 من عمري من رجل يكبرني ب18 سنه عشت معه سنين عداب وضرب اهانات حرني من ابسط الحقوق وكان جسمي له ادات لعبه استحملت منه العجب واهلي ل ا يكلموني من اجله اصبحت سيرة على لسان الكل لي منه 4 اولاد طلقني 4مرات ولكن رجعت عنده لاني لم يبقى لي اهل مع انه يعلم انه حرام لكن اين الدهاب وانا لااريد عسة اولادي ومن سنتين تعرفت على شاب يصغرني سنا كنا اصدقاء ولكن احببنا بعض هو يقطن ببلد بعيده وعرفي باهلهه عن طريق اللفون وابتعد عني ولما وقعت الطلقة الثالثه علم بها وطلبي مي ان اتزوجه وقبلت لكن قبل انتهاء العده رجعت لبيت طليقي وجامعني وكانه لم يكن طلاق اريد ان اعش مع الشاب الدي احببته ولكن مالعمل حائرة تعبانه بين ضميري وخوفي من الله وخوفي على اولادي طليقي لا يخاف الله فيا ويقول انا النساء كالحيوان لا راي لهن وانه حين يغضب يضربني اشد الضرب وبعد الطلقه الرابعه وانتهاء العده تزوجت الرجل التاني لكن مازلت زوجة الاول على الاوراق ولم يدخل بيا التاني بعد طليقي لا يريد ان يطلقني كي لا يضيع فلوسه ويطلب مني ان اطالبه انا مالعمل ارجوكم النصيحه فانا ضائعه
الجواب:/
الأخت / ليلى هداها الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا : غفر الله لكِ وعليك التوبة من كل ما فعلتيه من تجاوزات في عيشكِ مع زوجك ولقائك به بعد الطلاق الثالث ومعرفتك بالشاب وأنت على ذمة الرجل فالله يغفر لكِ بفضله ومنه وكرمه فعليك بالتوبة والاستغفار والرجوع إلى الله . وإذا كان الأمر كما ورد بالسؤال من أنه طلقكِ ثلاث طلقات بائنات وثبت هذا فعلا فلا يحل لكِ أن تعيشي معه فتتمي طلاقك منه وبعد أن تستوفي عدتك تزوجي من شئتي ولا عبرة بكونه اصغر أو أكبر فشرع الله واسع ولا يعتبر سناً معينا بين الزوجين . لكن تصححي وضعكِ مع الله وتصطلحي عليه بالتوبة والعمل الصالح وتحافظي على الصلوات الخمس يجعل لكِ مخرجاً وفرجاً قريبا . {وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً{2} وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً{3}( سورة الطلاق 2 – 3 )
والله أعلم
الاسم/ علي النويرة - أثيوبيا
كاتب قضائي الوظيفة


السلام عليكم ياشخ انا من اليمن واريد ان اسئل عن هل اتيان الرجل لزوجته في دبرها يعتبر لواط ام ماذ يعتبر

الجواب:/
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فأنقل لكم جزء من فتوى شيخنا الشيخ / محمد صالح المنجد حفظه الله حين سئل مثل هذا السؤال فقال - أطال الله في عمره : إتيان الزوجة في دبرها ( في موضع خروج الغائط ) كبيرة عظيمة من الكبائر سواء في وقت الحيض أو غيره ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل هذا فقال : " ملعون من أتى امرأة في دبرها " رواه الإمام أحمد 2/479 وهو في صحيح الجامع 5865 بل إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد " رواه الترمذي برقم 1/243 وهو في صحيح الجامع 5918 . ورغم أن عددا من الزوجات من صاحبات الفطر السليمة يأبين ذلك إلا أن بعض الأزواج يهدد بالطلاق إن لم تطعه ، وبعضهم قد يخدع زوجته التي تستحي من سؤال أهل العلم فيوهمها بأن هذا العمل حلال ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه يجوز للزوج أن يأتي زوجته كيف شاء من الأمام والخلف ما دام في موضع الولد ولا يخفى أن الدبر ومكان الغائط ليس موضعا للولد . ومن أسباب هذه الجريمة - عند البعض - الدخول إلى الحياة الزوجية النظيفة بموروثات جاهلية قذرة من ممارسات شاذة محرمة أو ذاكرة مليئة بلقطات من أفلام الفاحشة دون توبة إلى الله . ومن المعلوم أن هذا الفعل محرم حتى لو وافق الطرفان فإن التراضي على الحرام لا يصيره حلالا . وقد ذكر العلامة شمس الدين ابن قيم الجوزية شيئا من الحكم في حرمة إتيان المرأة في دبرها في كتابه زاد المعاد فقال رحمه الله تعالى : وأما الدبر : فلم يبح قط على لسان نبي من الأنبياء .. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض ، فما الظن بالحُشّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جداً من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان . وأيضاً : فللمرأة حق على الزوج في الوطء ، ووطؤها في دبرها يفوّت حقها ، ولا يقضي وطرها ، ولا يُحصّل مقصودها . وأيضا : فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل ، ولم يخلق له ، وإنما الذي هيئ له الفرج ، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعاً . وأيضاً : فإن ذلك مضر بالرجل ، ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء ، لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وراحة الرجل منه ، والوطء في الدبر لا يعين على اجتذاب جميع الماء ، ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي . وأيضاً : يضر من وجه آخر ، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جداً لمخالفته للطبيعة . وأيضاً : فإنه محل القذر والنجو ، فيستقبله الرجل بوجهه ، ويلابسه . وأيضاً : فإنه يضر بالمرأة جداً ، لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع ، منافر لها غاية المنافرة .
وأيضاً : فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فساداً لا يكاد يُرجى بعده صلاح ، إلا أن يشاء الله بالتوبة .
وأيضاً : فإنه من أكبر أسباب زوال النعم ، وحلول النقم ، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله ، وإعراضه عن فاعله ، وعدم نظره إليه ، فأي خير يرجوه بعد هذا ، وأي شر يأمنه ، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته ، وأعرض عنه بوجهه ، ولم ينظر إليه . وأيضاً : فإنه يذهب بالحياء جملة ، والحياء هو حياة القلوب ، فإذا فقدها القلب ، استحسن القبيح ، واستقبح الحسن ، وحينئذ فقد استحكم فساده . وأيضاً : فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله ، ويخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركّب الله عليه شيئاً من الحيوان ، بل هو طبع منكوس ، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب ، والعمل ، والهدى ، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات .. وأيضاً : فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه . والله أعلم.

soumaya-Maroc - المغرب
الوظيفة


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لدينا أخت في 20 من عمرها من مدينة غير التي نسكنها تساعد أمي في أشغال البيت مقابل اجر شهري و هي و الحقيقة تقال طيبة و تقوم بواجباتها كما يجب المشكلة في أفراد عائلتها الذين يأتون لزيارتها من حين لآخر ففي بعض الأحيان يأتي أبوها أو أخوها و هذه المرة جاء هذا الأخير و معه خاله وهما الاثنين شابين عازيين و يبيتون عندنا في البيت بالطابق العلوي تحدثت احدي أخواتي مع أمي و قالت لها أن مبيت أشخاص غرباء معنا في نفس المنزل لا يجوز شرعا وان كان أبي و أخي موجودين خصوصا وأننا 4 بنات و كلنا محجبات وحضور هؤلاء الأشخاص لزيارة قريبتهم و مكوثهم عندنا لعدة أيام يضايقنا و لانحس بحريتنا قي بيتنا فأخبرتها أمي أنها لا تستطيع أن تتحدث مع الفتاة خوفا منها أن تجرح مشاعرها لان أولئك الأشخاص ليسوا إلا أباها و أخاها و خالها فكيف لنا أن نخبرها أن ذلك لا يجوز دينيا دون أن تشعر بالحرج و ماذا علينا أن نقول لها لتقتنع دون مشاكل و جزآكم الله خيرا

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيكِ وزادكِ حرصاً على دينك وأما سؤالك فأقول : طالما أنهم لا يجلسون معكم ولا ينظرون إليكم ولا يختلطون بكم وعليكم أن تتجنبوهم تماماً ولا تحادثوهم وأن يكون التعامل بينهم وبين أبيكم وأخيكم ولا يضيركم شرعاً مبيتهم عندكم وأما أنهم يضيقون عليكم بزيارتهم فمن الممكن أن يشعرهم الأب أو الأخ في عدم الرغبة في وجودهم وذلك بقلة الاهتمام بهم وعدم الحديث معهم إلا لضرورة وهذا سيجعلهم يفهمون عدم الرغبة في وجودهم .
ولا مانع أن تتحدثي مع أبيكِ وأخيكِ في ذلك وسيكون ما تحبي إن شاء الله وفي هذا التصرف ستكون البنت بعيدة كل البعد عن الموضوع والله يحفظكم ويرعاكم والله أعلم

الاسم / عصام ابراهيم - الكويت
مراسل الوظيفة

هل يجوز ارسال العقيقة عن طريق بيت الزكاة

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
العقيقة سنة وهي ما يذبح للمولود يوم السابع من ولادته شاة عن الأنثى وشاتين عن الذكر وهي طاعة ونسك يتقرب به لله تعالى ففي الحديث الذي رواه النسائي في السنن برقم ( 4236) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ عَقَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ رضى الله عنهما بِكَبْشَيْنِ كَبْشَيْنِ.
والذي يدفع لبيت المال الزكاة والصدقات وليست العقيقة من قبيل ذلك ولكن لا مانع أن يدفع اللحم الباقي من العقيقة والأضحية ليقوم بيت المال لتوصيله للفقراء والمحتاجين ولو أطعم صاحب العقيقة الفقراء وأطعم أصحابه وفعل فيها مثل الأضحية لكان أولى .والله أعلم
الاسم / +++++ -
الوظيفة

السلام عليكم
اريد ان اسأل عن الجماع الخارجي اي من فوق الملابس ، هل يوجب الغسل على المرأة ان وصلت الى النشوة؟ ولم تستطع التمييز بين خروج السائل الذي يخرج لشهوة او مداعبة وبين ان يكون ماء قذفته يوجب الغسل ارجو لتوضيح


الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك ففي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه برقم (801 ) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ الاِثْنَيْنِ إِلَى قُبَاءٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا فِى بَنِى سَالِمٍ وَقَفَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى بَابِ عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ فَخَرَجَ يَجُرُّ إِزَارَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ ». فَقَالَ عِتْبَانُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عَنِ امْرَأَتِهِ وَلَمْ يُمْنِ مَاذَا عَلَيْهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ ». وعليه فمتى تيقنت المرأة نزول المني فيلزمها الغسل وكذا الرجل وأما ما يكون من نزول السائل الشفاف الذي يسبق الجماع فهو مثل البول يكفي غسل الموضع والثوب والوضوء للصلاة .
وأما إذا لم تميز المرأة بين الاثنين ولم تجزم أأنزلت الماء بشهوة أم لا ؟ فالأحوط أن تغتسل خروجاً من الحرج وطرح الشك باليقين. والله أعلم .

الاسم /عبد الحق - الجزائر
الوظيفة

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
باديء دي بدء جزاكم الله عنا وعن المسلمين كل الخير اما بعد بودي ان استفتيكم في مسالة استشكلت علي كثيراحيث اني حائز على ليسانس في الحقوق و نجحت مؤخرا في مسابقة قصد العمل كمحضرقضائي هذا الاخير تتلخص مهامه في التالي
- تبليغ وتنفيذالاحكام القضائية المدنية دون الجزائية.
- القيام بالمعاينات المادية.
- تحصيل الديون فيما بين الافراد و كذا المؤسسات.
مع العلم ان هذه الوظيفة حرة حيث يعمل المحضر القضائي في مكتب مستقل ولحسابه الخاص ويتلقى اتعابه من الزبائن. فهل يجوز لي امتهان هاته المهنة خاصة اذا علمنا ان القانون في بلدي هوقانون وضعي اللهم الا ما تعلق بالاحوال الشخصية. وهل يمكنني ان اعمل في هاته المهنة قي حدود ما لا ينافي الشرع من احكام.
هل يجوز لي الاستمرار في هاته المهنة الى حين الحصول على مهنة اخرى (اذا كانت لا تجوز)
ارجو الافادة وبارك الله فيكم

الجواب:/
بالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك أخي وأكثر من أمثالك في هذه الأمة وأشكرك على حرصك وتحريك الحلال والحرام في كسبك ومعاشك ولا أرى بأساً في عملك هذا سواء تعمل لحساب جهة قضائية أو لحساب نفسك فما دمت مؤهلاً لهذا العمل وتتقنه وتقوم بحقه فلا أرى بأساً في أن تعمل فيه والله يرزقك من فضله ويعينك على طاعته . والله أعلم.


الاسم /اا
طالب الوظيفة

هل يجوز لبس السروال الجينز والملابس التي تزيد من وسامة الفتى

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
إذا لم يخش منه الفتنة ولم يكن من قبيل التشبه بالنساء أو التشبه بغير المسلمين في لباسهم وهيئتهم فلا بأس وإن كنت أنصحه بترك ذلك لما فيه من الأضرار الصحية وكذا ما يجره للمعاصي والفتنة فمن كان حاله هكذا فلا آمن عليه الفتنة ولا يبتعد أن يكون متشبها بما ذكرناه. ففي الحديث الذي رواه ابو داود في السنن برقم عَنْ أَبِى مُنِيبٍ الْجُرَشِىِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ ». وروى الترمذي في السنن برقم عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ». وَفِى الْحَدِيثِ قِصَّةٌ. قَالَ وَأَبُو الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىُّ اسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. والله أعلم

الاسم / اا -
طالب الوظيفة

كانت امي تغيظني بالاومر في بعض الايام واعلم ان السبب هو الشيطان
وكنت اقول في نفسي ساطعها لله وليس لانها امي فهل في هذا اثم


الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك وزادك براً بوالديك وجزاك عنهما خيراً ولا بأس عليك أخي وطالما أن الطاعة في معروف فلا يضيرك شيء بل يكون لك الأجر من الله لأنك تطيعها في الله ومن أجل الله
والله أعلم.

توقيع 

 


التعديل الأخير تم بواسطة شروق ; 11-27-2008 الساعة 11:29 p.
شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #10

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

الاسم /أمينة
الوظيفة مدرسه


: أنامدرسة في مدرسة إشتغلت فترة حوالي سنتين ثم ولدت طفلي الثالث وقدمت في إجازة سنوية ولم يوافقوا عليها فأخذت إجازة الوضع فقط لمدة ثلاثة أشهر ثم بعدها انقطعت على التدريس لعدة ظروف ولم ولن أفكر في العودة للعمل مجدداً نهائياً وبعد فترة طويلة وجدت لمدة سنة تقريباً المرتب ينزل في المصرف وأعرف إن هذا المال ليس من تعبي وليس من حقي فقالوا لي تخلصي من هذا المال بإعطائه للفقراء ...لا على سبيل الصدقة بل التخلص منه لانه مال حرام عليك أخذه ...وأنا أسأل اليوم لمن يحق أن أعطى المال ...؟ وهل يجوز إعطائه للناس التالية : 1-زوجى عليه سلفة بدون فوائد من المصرف وكذلك يدفع أقساط لرجل آخر بعد خسارته في قضية هو مظلوم فيها . 2- أخى عليه ديون ماليه للناس . 3-إبنة أختى عليها ديون ماليه 4-قريب أو غريب عليه ديون أكثر وظروفه مثلاً قاهرة ...أو أقسم المال على عدة أشخاص . 5- أو التبرع بهم لمسجد مثلاً أو دار حضانة أطفال ورعاية الايتام ...ولكم منى جزيل الشكر وبارك الله فيكم

الجواب/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد ::لا يجوز لكِ أن تتصدقي بهذا المال على المحتاجين من الأقارب أو الأباعد وأنت تعلمي أنه لا حق لكِ فيه والتخلص منه يكون برده لمصدره وليس بدفعة لجهات أخرى ومن المؤكد أن المبلغ أضيف لحسابك بطريق الخطأ وعليه فيلزمك الرجوع للجهات الصارفة للمال وتصحيح وضعك ورد ما وصلك منهم بطريق الخطأ إليهم فهذا هو الصواب لعموم قول الله تعالى ::
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً }النساء58 والله أعلم


الاسم / Nour -

السلام عليكم
تعرض البنوك في المغرب قروضا بدون ربا، كما تدعي، فهل هي جائزة أم أنها محرمة علينا مثل القروض الأخرى. أفيدونا جزاكم الله عنا خيرا.


الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :::
إذا كانت القروض بدون ربا فهي حلال ولكني أتساءل كيف هي بدون ربا ؟
إذا كانوا يستردون القيمة التي تم إقراضها للعميل دون زيادة فجزاهم الله خيرا ولا بأس في ذلك بل لهم الأجر العظيم وإن كانوا يأخذون رسوماً معينة على القرض أو مصاريف أو زيادة أو يدفعون القرض بأقل مما يستدرونه فمثلا يدفعون ثمانية آلاف ويستردونها تسعة أو عشرة فهذا من الربا المحرم وإن سمي بغير اسمه والله تعالى حرم ذلك على المؤمنين لقوله تعالى {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
ولقول النبي – صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه مسلم برقم ( 4152 )
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَزْنًا بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَزْنًا بِوَزْنٍ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ فَهُوَ رِبًا ». وقد ورد الوعيد الشديد بتعذيب آكل الربا ففي الحديث الذي رواه البخاري برقم ( 2085 ) عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِى ، فَأَخْرَجَانِى إِلَى أَرْضٍ مُقَدَّسَةٍ ، فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ ، وَعَلَى وَسَطِ النَّهْرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ ، فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِى فِى النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِى فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ ، فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِى فِيهِ بِحَجَرٍ ، فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ ، فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ الَّذِى رَأَيْتَهُ فِى النَّهَرِ آكِلُ الرِّبَا » . وعليه فأي فائة تدفعها بسبب القرض فهي من الربا المحرم والله أعلم



الاسم / أرجو الرد

اتفقت مع شخص لانهاء اوراق حكومية واخذ جزء من المبلغ وارشدت صديق لي لانهاء نفس الأوراق باستخدام نفس الشخص ودفع له مبلغ من المال ايضا ثم تمت عملية نصب علي كلينا واغلق الشخص جواله ولا يرد علينا ولا نستطيع الوصول له فماذا افعل لصديقي هل أعطيه المبلغ الذي دفعه حيث انني الذي ارشدته لاتخاذ هذا الاجراء؟

الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك وآمل أن يكون ما طلبته حلالا ولم تطلب حراما أو أمرا غير مشروع أو طلبت مالي سلك به حق وأما إذا كانت المسألة لا تعدوا إلا المرور على الدوائر الحكومية وإنهاء إجراءات رسمية تتطلب متفرغا لها وظروفك لا تسمح بذلك فلا حرج عليك وعليك أن ترفع شكواك ضد هذا الرجل الذي أخذ مالك ومال صاحبك ولم ينجز العمل المطلوب .وأما كونك دللت صاحبك عليه فلا تضمن المال المدفوع لأنك أردت الخير إلا إذا كنت قد ضمنته وأخبرت صاحبك أنك ضامن له وليس مرشدا فقط والله أسأل أن يعينكما على الإمساك بهذا النصاب حتى تستردا أموالكما وتمنعاه من ظلم غيركما ولا تتهاونا في الشكوى ضده للجهات المختصة والبحث عنه لتوصيله للقضاء العادل.
والله أعلم


الاسم ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لدى سؤالان: أولا: هل يصح شرعا أن اصلى استخارة على ازالة مانع للحمل (لولب) وانجاب طفل أخر أم لا على اعتبار ان الانجاب من مقاصد الزواج الرئيسية؟ حيث اننى افكر فى انجاب طفل آخر ولكننى متحيرة فى التوقيت المناسب لى صحيا ونفسيا حيث اننى ادرس وهو مايمثل ضغطا على اعصابى؟
ثانيا: اودعت مبلغ من المال فى بنك اسلامى يذهب ريعه الى الحسابات البنكية لمؤسسات خيرية، ولكن هذه المؤسسات تتعامل مع بنوك ربوية، فما حكم ذلك؟ هل اعتبر انا بذلك مشاركة فى نماء البنوك الربوية؟ وجزاكم الله خير


الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
أما عن السؤال الأول : فتأخير الحمل لأسباب خاصة لا حرج فيه واستخارتك في رفع اللولب أو بقائه أمر مشروع لأنه مما يخفى على صاحبه مصلحته وقد يستخير ربه في مثل هذه الأمور التي قد يخفى نفعها أو يلتبس عليه النفع أو الضرر فلا حرج عليك والله أعلم .
وأما السؤال الثاني : فمعظم البنوك تتعامل مع بعضها وأما البنك الإسلامي الذي أودعتِ فيه أموالك ووجهتي فوائدها أو ريعها إلى جهات خيرية فلكِ ما نويتِ من الخير ولا يضرك أن يكون للبنك تعامل مع بنوك ربوية أخرى ففي مصر يودع كل بنك من البنوك الخاصة جزءاً مقدراً لدى البنك المركزي ربما تصل إلى ثلاثين في المائة تقريبا لضمان حقوق المودعين ويعطى عليها فائدة وبسؤالهم أفادوا أنهم يتخلصون منها لجهات معينة بعيدة عن حسابات المودعين حتى لا يخلطوها بالربا والعهدة عليهم .
وعليهم فلا حرج عليك واستمري على ما أنت عليه والله أعلم


الاسم/ روسيا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
دكتور صبري أريد أن أستفتيك في سؤالين :-
1-رجل مسلم يعمل هنا في روسيا وعمله يبدأ في السادسة صباحا ففي الشتاء هنا صلاة الفجر في الساعة السابعة فهل يجوز ان يصلي صلاة الفجر قبل خروجه من المنزل - اي في الساعة السادسة ؟
2- السؤال الثاني تقريبا نفس المبدأ نحن طلاب فأحيانا يكون عندنا محاضرة في الجامعة في الساعة الثانية وصلاة العصر في الثالثة والمغرب في الخامسة مساءا ونحن نعود من الجامعة في الثامنة مساءا ولا نستطيع الصلاة في الجامعة !! فما الحل الشرعي ؟
أفتونا جزاكم الله ألف خير عنا


الجواب/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
يقول الله تعالى : {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً }النساء103
ومعنى الآية : فإذا أدَّيتم الصلاة, فأديموا ذكر الله في جميع أحوالكم, فإذا زال الخوف فأدُّوا الصلاة كاملة, ولا تفرِّطوا فيها فإنها واجبة في أوقات معلومة في الشرع.
وعليه فلا يجوز أن لهذا الأخ المسلم أن يصلي الفجر قبل دخول وقته لما ورد في الآية السابقة ولما أجمع عليه علماؤنا من أن دخول الوقت شرط في صحة الصلاة ولو صلى قبل دخول الوقت لا تصح صلاته ويلزمه الإعادة والله أعلم .
وأما السؤال الثاني : فيمكنك أن تتوضأ قبل ذهابك للمحاضرات فإذا دخل وقت الصلاة تصلي مستقبلا القبلة في مكانك لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه البخاري برقم ( 335 ) عن جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِى نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ ، وَجُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا ، فَأَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِى أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ فَلْيُصَلِّ ، وَأُحِلَّتْ لِىَ الْمَغَانِمُ وَلَمْ تَحِلَّ لأَحَدٍ قَبْلِى ، وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ ، وَكَانَ النَّبِىُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً ، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً » .
وما أظن أن يضيق بك المكان فلا تجد مكانا تصلي فيه وإذا تعذر أن تصلي أثناء المحاضرات فلك أن تجمع العصر مع الظهر قبل المحاضرات وتؤخر المغرب بنية الجمع مع العشاء بعد انتهاءك من المحاضرات والله أعلم .


محمود - مصر
مهندس الوظيفة


هل يجوز رؤية الزوجة بشعرها و لمس يديها بعد كتابة العقد و قبل اتمام الزواج (الدخول بالزوجة)؟

الجواب/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
نعم يجوز ذلك لأنها بالعقد زوجة لكن جرى العرف بأن العقد مشروط إذا جهز كذا وكذا يدخل بها فإلى أن يجهز ما طلب منه فلم يف بالشروط وعليه فلا يتعامل معها كزوجة مدخول بها ولو وقف الأمر على السلام ورؤيتها بشعرها فلا حرج شرعا وإن كنت أرى التعفف والامتناع عن ذلك تنزيها وكرامة لها ولأهلها حتى يتم الدخول خشية أن يتراجع الزوج العاقد أو الزوجة المعقود عليها فيكون رؤيته منها ولمسه ليدها تنقص من عفتها ومدعاة للندم وأوصي أهل الزوجة بالترفق بالزوج وعدم إثقاله وتعجيل الزوج فخير البر عاجله وأوصي الزوج العاقد أن يعمل على صيانة من عقد عليها وأن يحرص على صيانة عفتها إلى أن تنتقل إلى بيته ويدخل بها والله أعلم .

بلال - ألمانيا

هل يجوز الستنجاء باستخدام الورق فقط مع وجود الماء؟
وجزاكم الله خيراً


الجواب/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
نعم يجوز الاستنجاء بالورق والأحجار مع وجود الماء والأفضل أن يستنجي بالورق أو الأحجار أولا ثم بالماء بعد ذلك وإذا أراد الاقتصار على أحدهما فالماء أفضل وإن اكتفى بالورق أو الأحجار صح منه من غير أفضلية للأخير
والله أعلم

مغترب - ألمانيا
مهندس الوظيفة

السلام عليكم
يوجد في المدينة التي اعيش بها هنا مسجدوحيد وهذا المسجد ليس فيه منبر ما حكم خطبة الجمعة بدون صعود الامام على المنبر وجزاكم الله خيرا


الجواب/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
تصح خطبة الجمعة بدون منبر ووضع المنبر من سنة نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – وليس شرطا في صحة خطبة الجمعة فإذا لم يتيسر منبر وقف على أي مكان مرتفع ولو على كرسي أو خشبة وإذا لم يوجد خطب واقفا وصحت خطبته والله أعلم

اسراء - ألمانيا
ربة منزل الوظيفة

السلام عليكم ورحمة الله نحن نعيش في المانيا وكما تعلمون ففي هذه البلاد يدخل الجيلاتين في تركيب الكثير من المواد وسؤالي ما حكم اكل المواد التي تحتوي على الجيلاتين علما بانه في بعض الاحيان لا يكتب على المنتج مصدر الجيلاتين هل هو بقري او من الخنزير اما سؤالي الثاني كيف يستطيع الشخص الذي يعاني من التحسس في الوجه
بسبب استخدام الماء من الوضوء مع العلم أن غسل الوجه من فرائض الوضوء وجزاكم الله خيراُ


الجواب/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
أما عن السؤال ألأول :
فاترك ما ترتاب فيه واستخدم ما تتأكد من مصدره وأن يكون حلالاً طيبا لا شك فيه لطالما أن أمامك أن تختار ففي الحديث فقد روى الترمذي برقم ( 2708 ) عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ». وَفِى الْحَدِيثِ قِصَّةٌ. قَالَ وَأَبُو الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىُّ اسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وأما عن السؤال الثاني :
فعدم القدرة عن استعمال الماء في الوضوء أو الغسل لمرض أو لشدة برودة لا يتحملها الشخص فيرخص له في التيمم لقوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُوراً }النساء43
ولقوله تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }المائدة6
وقد أفاد أهل العلم أن عدم القدرة على استخدام الماء كمن فقده فالحكم فيهما سواء والله اعلم

توقيع 

 


التعديل الأخير تم بواسطة شروق ; 11-27-2008 الساعة 11:11 p.
شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #11

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

الاسم / هناء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : ياحضرة الشيخ عندى سؤال يتوكن من فقرتين : 1- هل يجوز فى المآتم التنويح اى المرأة اللى يموت ابنها او زوجها هل يجوز التنويح اى البكاء مع الكلام بدون الضرب على الوجه واللطم وعلى اليدين والرجلين يعنى البكاء مع الكلام والتغنى بمحاسن الميت ..مثل (( ياوليدى هيه مشيت وسيبتنى و.....هكذا )) أما السؤال التاني :2- مالذى يصل الى الميت من العبادات ...هل قراءة القرآن تصل الى الميت ام لا...؟ وشكرا ً وبارك الله فيكم على ماتقومون به من اجل الصالح العام ...

الجواب :

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :
أما عن السؤال الأول :
فالنياحة : هي رفع الصوت بالبكاء على الميت. وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة"، والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، أو تنتفه. والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة. والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، وكل هذا من الجزع، فلا يجوز للمرأة ولا للرجل فعل شيء من ذلك. وأما البكاء بدمع العين، وحزن القلب فلا حرج فيه، إنما الممنوع رفع الصوت بالصياح، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابنه إبراهيم: "إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون"، وقال عليه الصلاة والسلام: "إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم". فالواجب على أهل الميت الذكور والإناث الصبر والاحتساب، وعدم النياحة، وعدم شق الثوب، ولطم الخد، ونحو ذلك، لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من لطم الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية"، ولقوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: "أربع في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة"، وقال: "النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب" (رواه مسلم في الصحيح). وعلى ما تقدم فتحرم النياحة وما يتبعها من لطم للخدود وشق للجيوب وغيره وأما البكاء بلا جزع و بلا سخط فلا حرج.
وأما عن السؤال الثاني :
لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما نعلم - أنه قرأ القرآن ووهب ثوابه للأموات من أقربائه أو من غيرهم، ولو كان ثوابه يصل إليهم لحرص عليه، وبينه لأمته لينفعوا به موتاهم، فإنه عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رءوف رحيم، وقد سار الخلفاء الراشدون من بعده وسائر أصحابه على هديه في ذلك، رضي الله عنهم، ولا نعلم أن أحدا منهم أهدى ثواب القرآن لغيره، والخير كل الخير في إتباع هديه - صلى الله عليه وسلم - وهدي خلفائه الراشدين وسائر الصحابة رضي الله عنهم، والشر في اتباع البدع ومحدثات الأمور؛ لتحذير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله: " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" وعلى هذا لا تجوز قراءة القرآن للميت، ولا يصل إليه ثواب هذه القراءة بل ذلك بدعة. أما أنواع القربات الأخرى فما دل دليل صحيح على وصول ثوابه إلى الميت وجب قبوله، كالصدقة عنه والدعاء له والحج عنه وما لم يثبت فيه دليل فهو غير مشروع حتى يقوم عليه الدليل. وعلى هذا لا تجوز قراءة القرآن للميت ولا يصل إليه ثواب هذه القراءة في أصح قولي العلماء، بل ذلك بدعة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. فتاوى اللجنة الدائمة (الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 43) والله أعلم .



الاسم /يحيى - فلسطين
استاذ جامعى الوظيفة


انا اود شراء شقة ولكن لايوجد ثمنها معى ولذلك توجهت الى بنك سوف يشترى الشقة وتكتب باسم البنك ثم تنقل ملكيتها لى فى نفس اليومعلى ان يبيعن اياها بسعر اعلى من السعرالذى اشتراه البنك بنحو 4000$فهل هذا ربا؟ او غباره ؟ علما اننى بحاجة ماسة لها اذ اعيش ببيت قديم جدا بالاضافة الى سوء المنطقة من الناحية الاخلاقية

الجواب/
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
من الواضح أن البنك يبيعك الشقة أولا ثم يقوم بشرائها لحسابك وغالبا ما يكون البنك مجرد ممول فقط ويدفع المبلغ للطرف البائع وتلتزم أنت بالسداد وعليه فيكون الحكم كالتالي :
إن يبيعك الشقة قبل أن يشتريها فيكون قد باع ما لا يملك وعليه فيكون البيع باطلاً لكون العقد فقط شرطاً من شروط الصحة وهي عدم ملكيته للعين موضوع العقد وهذا ما يعرف ببيع العينة وهو حرام .
وأما إن كان يمول لك ويدفع لك المبلغ ويكون البائع هو المالك والمشتري أنت والبنك وسيط ممول فقط فهو الربا بعينه وهذا طبعا حرام ( وأحل الله البيع وحرم الربا ) .
وأما إذا كان البنك يشتري شققاً ويبيعها بمعرفتها بعد أن تنتقل الملكية له ويكون العقد المبرم بين البنك وبين العملاء مباشرة ولك ولغيرك العدول عن الشراء لو أردت بعدما يتملك البنك فهذا جائز ولا شيء فيه . والله أعلم


الاسم / طارق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا خريج جامعة جديد وقد درست علوم حاسوب (برمجة) وقد قبلت للعمل في شركة تعمل على برمجة ودعم لشركات البورصة سؤالي هو هل العمل مع هذه الشركة حرام ام حلال؟؟؟ ارجو الرد بسرعة وجزاكم الله كل خير

الجواب/

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
أخي الكريم أنت معد برامج للبورصة وغيرها وبعض برامجكم تستخدم في البورصة والبورصة بها ما هو حلال وما هو حرام وليس عندك يقين بأن ما تعده من برامج أو تساعد في إعداده يستخدم في الحلال فقط أوالحرام فقط وهذا أمر فيه اختلاط بين هذا وذاك . فإن تيسر لك بأن تجد عملا آخر تكتفي به فهو أولى لدينك وعرضك وأرضى لربك ويكون من باب اتقاء الشبهات والابتعاد عن موارد الريبة فقد روى الترمذي في السنن برقم ( 2708 ) عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ». وَفِى الْحَدِيثِ قِصَّةٌ. قَالَ وَأَبُو الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىُّ اسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وإن لم يكن لك عمل غير هذا فاصبر واستمر واجتهد في أن تعمل في البرامج التي لا تدخل في أعمال البورصة إلى أن ييسر الله لك عملا آخر. والله أعلم .


الاسم/ محمود
السلام عليكم انا اعمل في شركه متكونه من عدة مديرين ومسؤولين سؤالي عندما اخرج للاجازه اخرج قبل انتهاء وقت العمل بيوم لكن بعد ان انهي جميع اعمالي وأخذ الاذن من المسؤول الذي يعطيني التصريح ماحكم ذلك بالتفصيل جزاكم الله خيرا علما اني لااغادر عملي الا بحضور صديقي

الجواب /
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :
لطالما أن الوضع كما ورد بسؤالكم فلا أرى بأساً ولا حرج عليك في أن تغادر عملك وتبدأ
أجازتك قبل موعدها بيوم أو يومين طالما أن أحد المديرين المفوضين لإدارة العمل وشؤون الموظفين قد سمح لك بذلك وخاصة وأن زميلك قد حضر ليتسلم منك وأنك أكملت كافة أعمالك وعملت على إنجازها في وقت أسرع من المعتاد وعليه فلا ضرر ولا ضرار ولا يتعطل العمل بقيامك بهذه الأجازة . والله أعلم .


الاسم /هبه - مصر

السلام عليكم اود اسال عن طهاره الملابس يعنى سمعت ان الملابس يجب ان تطهر بالماء فقط قبل استخدام مسحوق الغسيل مثل ملابس الاطفال اللى بها بول مثلا اوالملابس الداخليه مثلا للافرازات هل المعلومه ده صحيحه وهل اذا كنت اجمع ملابس الاطفال مع بعضها فى الغساله الاوتوماتيكيه هذا يكفى ام لا وشكرا

الجواب/

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :
ملابس الأطفال المختلطة ببولهم وكذا الملابس الداخلية للكبار المختلطة بالإفرازات يجب أن تغسل جيداً قبل غسلها بالمسحوق أو بعده وان تطهر بماء نقي ونظيف والمعتاد أنه يتم شطفها بماء كثير متغير ولا حرج عليكِ أن يكون ذلك قبل غسلها بالمسحوق أو بعده المهم أن يتم تطهيرها قبل استخدامها للصلاة فيها . والله اعلم
umm saif - الأردن
accountant الوظيفة


السلام عليكم
مشكلتي اهل زوجي دائما يفتعلون المشاكل معي على اتفه الاسباب وانا دائما لاارد حتى لا تكبرالمشاكل بينا الى ان اهانوني بشدة وشتموني عندهااخبرت زوجي امامهم بما حصل لكن حماتي انكرت وحلفت يمين
كاذبة.زوجي في داخله يعلم اننى مظلومة ولكنه لم يقدر ان يقول لهم شيئا حتى لا يغضبو منه,وبعد كل هذا عادو وغضبوبحجة انه ليس لي الحق حتى في مراجعتهم;الان هم قاطعو زوجي ولن يكلموه الا اذا سارت الامور كما يريدون كااءن لا ازور اهلي الا بالطريقة والكيفية التي يحددونها هم وان يهينوني كما يحلو لهم;وانا لا ارضى ان يقطعو ابنهم ولا ان اهان دائما فما الحل

الجواب/

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :
الإسلام بيسره وعظمته حفظ لكل ذي حقٍ حقه ولا يرضى الله لعباده الإهانة من أحد اللهم إلا من باب الصبر على الأذى واحتساب ذلك عند الله تعالى وأرى أن تختاري أحد الأمرين :
إما الصبر والاحتساب والتحايل في عدم الاصطدام بهم وأن تكون الخلطة معهم بحساب وعلى أضيق الحدود هروباً من المشاكل حتى يجعل الله لكِ ولزوجكِ مخرجاً بهدايتهم أو بأي مخرج آخر .
إما أن تبتعدي عنهم تماماً وهذا حقك فأنت لزوجك بحق الله ولهم بالمعروف والإحسان ولا تمنعي زوجك من زيارتهم فهم أهله ولا تتدخلي في شؤونهم بأي حال من الأحوال وأن تعينيه على برهم وصلتهم وتذكيرهم بالخير والمعروف فهذا مما يزيد من قدرك عند زوجك ويحول بين تأثره بكلامهم عنكِ متى ذكروكِ بالسوء . والله أعلم



الاسم / adam salim

بسم الله الرحمان الرحيم
عندي سؤالين لفضيلة الشيخ
الأول هو ما حكم الشرع في شراء السلع المعروضة بالتقسيط دون تدخل طرف ثالث أي البنك،مع الزيادة في ثمنها،مع العلم أن الزيادة معروفة من طرف المشتري وحصل التراضي.
أما السؤال الثاني فأنا شاب وجاءتني فرصة عمل مهمة ولكن إمتحان الولوج تقع فيه مداخلات ورشاوي فهل إذا تأكدت من أني أستحق ذلك المنصب ولن وسيأخذه مني من هو أقل كفاءة وأنا لن أعمل،هل يصح لي إستعمال مداخلة أو إستعمال المال؟ إذا كانت هناك أدلة فجزاكم الله عنا ألف خير
الجواب/

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :
أما بخصوص السؤال الأول فقد فهمت منه أنك تسأل عن بيع التقسيط وأن البيع يتم بين طرفين بائع ومشتري مع زيادة متفق عليها بسبب التقسيط فإن كان هذا هو سؤالك فلا بأس بذلك فقد أجاز ذلك أهل العلم ولا أعلم مخالفاً وليس فيه أي وجه من وجوه الربا لكون المسألة بيع وشراء وهو مال يدفع على أقساط مقابل سلعة يتسلمها المشتري في الحال عند الاتفاق وهذا لا بأس به والله أعلم .
وأما السؤال الثاني : فهو أنك تسأل عن هل يجوز أن تدفع رشوة كي تحصل على عمل فقد أجاز البعض ذلك شريطة أن يكون الغرض هو أنك تأخذ حقك وليس حق غيرك ولكن ليس معهم دليل تقوم به الحجة فدليل القائلين بالتحريم أولى وأرجح فقد روى أحمد والترمذي وغيرهما عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم- الرَّاشِى وَالْمُرْتَشِى. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وعليه فلا أرى لك أن تدفع رشوة وتخالف هدي نبيك وتعرض نفسك للعن والطرد من رحمة الله تعالى واصبر عسى الله أن يرزقك من فضله عملاً أفضل منه بدون رشوة وبدون أن تبدأ حياتك العملية بالحرام واللعن والطرد من رحمة الكريم المنان . والله أعلم

الاسم / هبة
ربة بيت الوظيفة


السلام عليكم
شكرا لكم على مجهوداتكم الطيبة لدي سؤال من فضلكم انا سيدة مقيمة في بلد اوروبي عمل زوجي في احدى المطاعم هنا ووفر من هذا العملمالا فاشترىبه منزلا ومزرعة في بلدنا الاصلي والان لقد توقف عن العمل وطيلة مدة عمل زوجي لم اكن راضية ومرتاحة بهذا العمل ولا بالمنزل الذى اشتراه لانه ليس من الحلال العمل توقف عنه لعل الله
يرزقنا الحلال الطيب والمنزلمذا نصنع به

الجواب/

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين وبعد :
طيب منكِ أن تخافي من الحرام وأن تسألي اليوم وأنت في الدنيا كي تصححي وضعكِ ولكني أسأل لماذا سكتم كل هذا الوقت ؟ ولكن مادمت قد تسألي عن حكم ذلك فأقول مستعينا بالله متوكلا عليه :
لم تذكري طبيعة عمل زوجك كي نتأكد أنه حرام أما وقد ورد في سؤالك أنه حرام وانك على يقين من ذلك فيلزمكم أن تقوموا بإحصاء هذا المال ومحاولة التخلص منه ولو على المدى البعيد عسى الله أن يبدل حالكم إلى خير وأن يرزقكم العمل الصالح ويوفقكم لعمل مناسب يدر عليكم دخلا حلالا يكفيكم وتسددون منه ما أنفقتم من الحرام إثر العمل السابق وأذكركم بما رواه مسلم في صحيحه برقم ( 2393) عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) وَقَالَ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ». ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِىَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ».
والله أعلم

توقيع 

 


التعديل الأخير تم بواسطة شروق ; 11-27-2008 الساعة 11:34 p.
شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #12

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

salam - الاسم
الوظيفة

السلام عليكم و رحمة الله,أعاني منذ شهر تقريبامن نزف بسيط في من الفرج عند التنظيف,ولم استطيع تحديد السبب بعد لكنه شيء خارجي اي على الاغلب جرح بسبب حساسية,فهل هذا الدم غير طاهر اي هل علي التأكد ان نزول الدم توقف عند التنظيف قبل الوضوء؟اذا كان كذلك فهل علي اعادة الصلوات حيث اني لم اكن انتظر توقف الدم دائما؟

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
الدم النازل على الحال المذكور في السؤال ليس بدم حيض ولا نفاس ولكنه بسبب النزيف أي جرح وعليه يلزمك تنظيف الموضع الذي سال منه الدم وغسله جيدا مثل من يغسل الجسد الذي أصابه بول وتتوضأ لكل صلاة وإن شق عليها ذلك لكثرته أو كان مما يسيل في أوقات متقاربة لا يمكن التحرز منه فيكون حكمها حكم المستحاضة ومن أصيب بسلس البول فتتوضأ لكل صلاة وتتم صلاتها وإن سال وهي في الصلاة ولا حرج عليها لعموم قوله تعالى : { وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ } الحج78 وذلك لما في الصحيحين عن عائشة قالت : جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ، إنما ذلك عرق وليس بحيض ، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ، ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت . رواه البخاري ( 226 ) – واللفظ له – ومسلم ( 333 )
والله أعلم


ابوجمعه - الجزائر الاسم
موطف الوظيفة


رجل اعتدى على شاة جنسيافعلم ربها بذالك وهويسال هل يجوز اكل لحمها وشرب حليبها ام لا افيدونا فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا فنحن في حيرة ولكم كل الشكر والتقدير


الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
جاء في المغني لابن قدامة المقدسي ما نصه ويجب قتل البهيمة وهذا قول أبي سلمة بن عبد الرحمن وأحد قولي الشافعي . وسواء كانت مملوكة له أو لغيره مأكولة أو غير مأكولة .
قال أبو بكر‏:‏ الاختيار قتلها‏,‏ وإن تركت فلا بأس .
وقال الطحاوي إن كانت مأكولة ذبحت وإلا لم تقتل وهذا قول ثان للشافعي ‏(‏لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذبح الحيوان لغير مأكلة‏)‏ ولنا قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ‏:‏ ‏(‏من أتى بهيمة‏,‏ فاقتلوه واقتلوا البهيمة‏)‏ ولم يفرق بين كونها مأكولة أو غير مأكولة ولا بين ملكه وملك غيره فإن قيل‏:‏ الحديث ضعيف‏,‏ ولم يعملوا به في قتل الفاعل الجاني ففي حق حيوان لا جناية منه أولى قلنا ‏:‏ إنما يعمل به في قتل الفاعل على إحدى الروايتين لوجهين أحدهما‏,‏ أنه حد والحدود تدرأ بالشبهات وهذا إتلاف مال‏,‏ فلا تؤثر الشبهة فيه
والثاني‏:‏ أنه إتلاف آدمي وهو أعظم المخلوقات حرمة فلم يجز التهجم على إتلافه إلا بدليل في غاية القوة‏,‏ ولا يلزم مثل هذا في إتلاف مال ولا حيوان سواه إذا ثبت هذا فإن الحيوان إن كان للفاعل‏,‏ ذهب هدرا وإن كان لغيره فعلى الفاعل غرامته لأنه سبب إتلافه‏,‏ فيضمنه كما لو نصب له شبكة فتلف بها ثم إن كانت مأكولة فهل يباح أكلها‏؟‏ على وجهين وللشافعي أيضا في ذلك وجهان أحدهما‏,‏ يحل أكلها لقول الله تعالى‏:‏ ‏{‏أحلت لكم بهيمة الأنعام‏}‏ ‏[‏المائدة‏:‏ 1‏]‏‏.‏
ولأنه حيوان من جنس يجوز أكله ذبحه من هو من أهل الذكاة فحل أكله‏,‏ كما لو لم يفعل به هذا الفعل ولكن يكره أكله لشبهة التحريم والوجه الثاني‏:‏ لا يحل أكلها لما روى عن ابن عباس أنه قيل له‏:‏ ما شأن البهيمة‏؟‏ قال‏:‏ ما أراه قال ذلك‏,‏ إلا أنه كره أكلها وقد فعل بها ذلك الفعل ولأنه حيوان يجب قتله لحق الله تعالى فلم يجز أكله‏,‏ كسائر المقتولات واختلف في علة قتلها فقيل‏:‏ إنما قتلت لئلا يعير فاعلها‏,‏ ويذكر برؤيتها وقد روى ابن بطة بإسناده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال‏:‏ ‏(‏من وجدتموه على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة قالوا‏:‏ يا رسول الله ما بال البهيمة‏؟‏ قال‏:‏ لا يقال هذه وهذه‏)‏ وقيل‏:‏ لئلا تلد خلقا مشوها وقيل‏:‏ لئلا تؤكل وإليها أشار ابن عباس في تعليله ولا يجب قتلها حتى يثبت هذا العمل بها ببينة‏,‏ فأما إن أقر الفاعل فإن كانت البهيمة له ثبت بإقراره‏,‏ وإن كانت لغيره لم يجز قتلها بقوله لأنه إقرار على ملك غيره فلم يقبل‏ . وعليه ففي الأمر سعة ويمكن بأن نأخذ بأخف الرأيين فلا حرج من الإبقاء على الشاة ومع تقدم العلم الحديث من الممكن التأكد من عدم تعلق النطفة بها وإن كان هذا مستبعدا وبعدها فلا حرج بترك الشاة لصاحبها وتعذير الفاعل بمعرفة ولي الأمر . والله أعلم


أبو محمد - الاسم

السلام عليكم ورحمة الله
هل إذا شعر الشخص بخروج قطرة من البول يلزمه التأكد شرعا أم الأصل عدم المبالاة؟؟، علما بأن هذا الشخص ليس به وسواس ولا سلس بول وجزاكم الله خيرا


الجواب/:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد

نعم يلزمك التأكد مادمت شعرت بنزول قطرة بول أو أكثر فإذا تأكدت من عدم نزول البوم وشعرت بعدها فيكون هذه من باب الوسوسة فلا تلتفت لها وإذا تأكدت من بلل أو أثر للبول فيلزمك غسل الجزء المصاب من الثوب ومن بدنك وتتوضأ بعدها وتصلي ما شاء الله لك أن تصلي فالقاعدة الفقهية الكلية ( اليقين لا يزول بالشك ) ومفهوم المخالفة ( الشك يزول باليقين ) فما تيقنت منه فاجعل تصرفك موافقا له وما شككت فيه فاطرحه خلف ظهرك والله اعلم


يونس - الاسم


أنا رجل مسلم سني من سوريا وقعت في حب فتاة علوية من علوية سوريا يؤمن والدها بمسألة التقمص وفكرة التقمص تقوم على أن روحي مذنبة وهذا سبب أني لست علويا
ولكن البنت على الرغم أنها علوية لا تؤمن بمسألة التقمص هذه وتنكر على والدها .
أنا أحب البنت كثيرا وهي تحبني ونريد أن نرتبط على سنة الله ورسوله وقد أصبح الموضوع عندي أكثر من حب وانما تقريبها للطريق الصح الذي هي مقتنعة فيه فوالدها يرديها أن تتزوج بواحد يؤمن بنظرية التقمص وأن أي انسان غير علوي هو كافر. التقيت بأكثر من شيخ علوي لا يؤمنون بهذه الفكرة بهذا الأسلوب ...... لذلك الفتوى وبالبنت نستعدة لها .... هل يمكن أن نتزوج ويكون الوصي عنها ووليها شيخ وليس أحد أهلها ؟؟؟؟ علما بأن أخوتها الشباب موافقين ولكن يخافون من والدهم ..... أريد المساعدة بالفتوى والمشورة ... علما بأني وبصرحة متعلق بالبنت كثيرا وهي كذلك .... وطلبت مني السماح لها بوضع الحجاب والقيام بالعمرة عندما نتزوج ..... وشكرا لكم


الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد
لا مانع شرعا من أن تتزوج بهذه الفتاة طالما أنها بالحالة التي وردت في سؤالك وأما كون أبيها علويا يؤمن بالتقمص فلا يضيرك والقاضي هو ممثل السلطان في البلاد وعليه فولاية القاضي لها صحيحة عند فقد الولي أو خروجه على الإسلام وإن كنت أنصحك بارك الله فيك بأن تترفق بأبيها وتصبر عليه لعل الله يهديه ويوافق على الزواج . أما زواجك منها فليس به أي مانع شرعي. والله أعلم



دعاء - المغرب الاسم
طابة الوظيفة

السلام عليكم
فضيلة الشيخ ما حكم من ترك الصلاة بدون عذر ليس ناكرا لها بل لتكاسله عنها. كيف يردالصلوات التي فاتته طوال تلك المدة. وشكرا


الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد

هذه المسألة من مسائل العلم الكبرى، وقد تنازع فيها أهل العلم سلفاً وخلفاً فقد اتفقوا على كفر تارك الصلاة جحودا ونكرانا لوجوبها واختلفوا في تاركها كسلا وتهاونا :
فقال الإمام أحمد بن حنبل‏:‏ ‏"‏تارك الصلاة كافر كفراً مخرجاً من الملة، يقتل إذا لم يتب ويصل‏"‏‏.‏
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي‏:‏ ‏"‏فاسق ولا يكفر‏"‏‏.‏ ثم اختلفوا فقال مالك والشافعي‏:‏ ‏"‏يقتل حداً‏.‏‏.‏‏"‏‏.
‏ وقال أبو حنيفة‏:‏ ‏"‏يعزز ولا يقتل‏.‏‏.‏‏"‏ ففي الحديث : ‏ قال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏إن بين الرجل وبين الشرك، والكفر، ترك الصلاة‏]‏‏.‏ ‏(‏رواه مسلم في كتاب الإيمان عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم‏)‏‏.‏
2‏)‏ وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول‏:‏ ‏[‏العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر‏]‏‏.‏ ‏(‏رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه‏)‏‏.‏
وعليه فالقائل بكفره لا يلزمه إعادة ما فاته من الصلوات لأنه لم يكن مكلفا بها لكفره ويحافظ عليها ما بقي من عمره ويكثر من النوافل والتطوع . والقائلون بعدم كفره يلزمونه بإعادة ما فاته من الصلوات لأنه كان مكلفا بها وفاتته فيلزمه القضاء . والله أعلم


رفعت - الاسم

السلام عليكم ارجو معرفة راى الدين فى الجوائز المقدمه من الشركات مثلا عندنا فى السودان شركات الاتصال كل اسبوع عربه جائزه لاحد المشتركين اى ان الشركه تتصل باحد المشتركين عن طريق السحب وتتصل له على انه الفائز لهذا الاسبوع والبعض يقدمون فلوس وشركه اخرى فيلا وسياره هل هذه الجوائز حلال ام حرام كما اننى قد ارسل لى جائزه ماليه من شركه ميكرو سوفت عن طريق الايميل ونص الرساله اننى الفائز عن طريق السحب من كم الف شخص من العالم وارسلت لى جميع التفاصيل ولكننى لاعرف راى الدين فى ذلك علما اننى لم اجرى اى شى الا اننى وجد هذه الرساله ورسائل اخرى وطلب منى الحضور او البيانت الازمه حتى ترسل لى الاموال هل على ذنب فى ذلك انا رفضت واعتبرت هذا قمار هل هذا صواب ام اننى على غلط وشكرا

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
صدرت فتاوى كثيرة بشان المسابقات ويمكن الرجوع إليها عبر الشبكة وأقول باختصار إذا كانت الجوائز المقدمة من شركات الاتصال الهاتفي أو المحمول تعتمد على ما تحققه من كسب مادي نتيجة اتصال الكثيرين ثم منح واحد أو أكثر وترك الباقي كما هو الحال ، أو يكون نتيجة تحصيل رسوم معينة ولو قليلة ثم يفوز من يفوز والباقي لا يحق له استرجاع ماله باعتبار أن الحظ لم يكن حليفه وغيره فاز بالجائزة . فيكون هذا من باب القمار وأكل أموال الناس بالباطل وعليه فيكون الكسب بهذه الصفة حرام . أما إذا كانت الشركة المانحة للجوائز تدفعه على سبيل التبرع والدعاية وأن تكون المسابقة في أشياء مباحة كأسئلة في العلوم الشرعية والمعارف العامة فلا بأس بذلك .
وأما عن جائزتك من شركة ميكروسوفت دون أن تدفع لهم شيئا أو تشاركهم في شيئ لم تذكره في سؤالك فلا مانع من قبولها والله يبارك لك في قيمتها مالم يكن هذا استدراجا لك لأمر آخر كي يستفيدوا منك في الاتصال الهاتفي ثم بعدها لا يكن لك نصيب في الجائزة الموعودة . والله أعلم


نورالدين عقيلة - ليبيا الاسم
موظف الوظيفة

ما حكم العمل في صالات النت باعتبارها توصل لمواقع غير مرغوبة؟

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
العمل في صالات النت كغيره من الأعمال فيه الطيب وفيه الخبيث ولكن إن كان وجودك في هذا المكان يمكن أن يكون سببا في الإصلاح وتغيير المنكر ودعوة الداخلين على الشبكة إلى مواقع الخير والإصلاح فوجودك فيه افضل من تركك له .

وإن كان وجودك لا يغير شيئا وليست لك صلاحيات التوجيه أو أن توجيه الداخلين يعارض سياسة صاحب العمل الذي لا يريد إلا الكسب المادي فقط فيكون تركك أولى من بقائك .
وإن كنت تصلح مرة فتأمر بمعروف وتترك ذلك مرات أو يغلب الفساد على الإصلاح فيكون الترك أيضا أولى لما رواه الترمذي برقم ( 2708 ) عَنْ أَبِى الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىِّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِىٍّ مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ ». وَفِى الْحَدِيثِ قِصَّةٌ. قَالَ وَأَبُو الْحَوْرَاءِ السَّعْدِىُّ اسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وفقك الله ورعاك ويسر لك عملا صالحا ورزقا واسعا والله أعلم.




الاسم /s.s

سلام عليكم سؤالي فظلة الشيخ هل بنت العم تعتبر صلة رحم لابن عمها و هل ادا قاطعها لانها تجللب المشاكل لبيته يعتبر قاطعا لصلة الرحم
سؤالي لالثاني ادا كنت متعود على صلاة الرواتب فكيف اصلؤها ادا ما جمعت وقتين مثلا الضهر و للعر هل اصلى رتبة الضهر قبل ان اصلى العصر او بعد و السلام عليكم


الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
نعم بنت العم من أرحامك الذي يجب عليك وصلهم والصلة لا تعني الاختلاط الزائد المؤدي إلى المشاكل فيمكنك أن تصلها وهي في بيتها دون أن تختلط باهل بيتك ولا تنسى أنك لست من محارمها فلا يحل لك النظر إليها أو الخلوة بها فتصلها وتبرها ضمن الضوابط الشرعية واصبر على ما ياتيك من الأذى فلعل هذا مما يزيد في اجرك إن شاء الله .
وأما النوافل فإذا كنت تجمع لعذر شرعي كمطر أو مرض أو سفر فلا ضير عليك فيمكنك أن تصلي الفريضة لأن الذي يجمع يكون بسبب عذر فلا بأس عليه إن صلى الرواتب أو تركها إلا ركعتي الفجر وصلاة الوتر فيحافظ عليهما في كل احواله. والله أعلم


مـروان - الاسم

لقد ذهبت الي السعوديه بعد رمضان بنية الحج عن امي واقيم في الرياض و اردت ان اعتمر عن امي في اول شهر ذو القعده وكانت هناك اخبار ان السلطات السعودية ستمنع المعتمرين من العمره في هذه الايام من اجل الحج و ذهبنا و احرمنا من الميقات و لم اكن اعلم انه يمكن ان اشترط اذا حبسني حابس فمحلي حيث حبست و لم يسمح لنا بالمرور فنزعت الاحرام و لبست المخيط دون حلق و عدت الي الرياض فما حكم ذلك و جزاكم الله خيرا

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
أخي الكريم :
يمكنك مراجعة دار الإفتاء بالرياض أو الاتصال على برنامج فتاوى الحج بعد صلاة العصر كل يوم في إذاعة القرآن الكريم فمبلغ علمي أن من لم يشترط عند إحرامه بالعمرة عن نفسه أو لغيره فمنع من دخول مكة لسبب أو لآخر فلا يجوز له التحلل من إحرامه بالحج والعمرة إلا بعد ذبح هدي "شاة" في الحرم -إن تمكن- من ذلك، لقوله تعالى: (فإن احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله) [البقرة:196] فإن لم يقدر على ذبحه في الحرم، ذبحه في موضعه الذي أحصر فيه، لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الحديبية، وهي ليست من الحرم باتفاق، ومن تحلل من إحرام الحج أو العمرة سواء بهدي أو بدونه فلا يلزمه قضاء الحج أو العمرة؛ إلا أن تكون فريضة الإسلام فتجب عليه بالوجوب السابق .
والله أعلم.


najat - المغرب

السلام عليكم
عندي سلسلة من الذهب معلق فيها أشكال صغيرة: طائر ،كلب أعزكم الله ، بهلوان... و لا أعرف هل أبيع هذه القطع الذهبية الى بائع الذهب لكني أخشى أن يقع علي اثم من اشتراها منه فماذا علي أن أفعل جزاكم الله خيرا


الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
يمكنك أن تكسريها وتطمسي معالم الصور فهم يشترون الذهب المستعمل بالوزن لا بالشكل وبذلك تكونين قد أخذتي بالأحوط وفعلتي الأصلح والله اعلم
.

ايهم - فرنسا
عامل الوظيفة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو منك الإجابة على هدا السؤال الذي طالما سألته على شبكتكم هده ولم يصلني الجواب سؤالي هوا اني رأية زوجة خالي التي تكون ام زوجتي معى رجل اخر بمعنى علاقة غير شرعية و نصحتها مرتين ولم تتوب قمة بيءبلاغ خالي وعلما" لقد تم ضبتوها قبل 8 سنوات من هذا التاريخ مع رجل وقالة لي زوجيها اني سوفة اتوب ولاكن لن تتوب , قمت فقلت ليخالي فتم الطلاق هل انا مذنب ام لا؟
وا شكرا ايهم فرنسا


الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
غفر الله لك أخي فمن الواضح أنك كنت تتابع زوجة خالك - عفوا - مطلقته - غفر الله لها وإخبارك عنها وبحالها التي ذكرت في سؤالك وهو شر أراح الله منه خالك لكن لو أن المرأة أنكرت وحكمت بينك وبينها قاضي شرعي وطالبك بالبينة فتأتي ثلاثة شهود عدول غيرك بعدما تثبت عدالتك فعجزت أن تأتي بالشهود عندها سيقام عليك حد القذف وتجلد ثمانين جلدة لقول الله تعالى :
{وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }النور4 ومعنى الآية : والذين يتهمون بالفاحشة أنفسًا عفيفة من النساء والرجال مِن دون أن يشهد معهم أربعة شهود عدول, فاجلدوهم بالسوط ثمانين جلدة, ولا تقبلوا لهم شهادة أبدًا, وأولئك هم الخارجون عن طاعة الله.
غفر الله لك ولا تعد لمتابعة أحد وعليك بنصيحة من تراه محتاجا لها دون تشهير أو إخبار فلو أنها تابت واستقامت وبقيت مع زوجها وأولادها لربما كان خيرا لها من الفضيحة وخراب بيتها . ويلزمك الاستغفار والندم عما حدث وأن تكف عن ذكرها وتذكرها بما تعرفه من خير عنها عسى الله أن يتوب عليها ويغفر لك ولها . والله اعلم


najat - المغرب

السلام عليكم
قبل رمضان بأسبوع قمت بإجراء عملية جراحية منطقة المخرج واستلزمني تنظيف منطقة الجرح بالدواء من طرف الممرضة أحياناً و أياما أخرى بالماء فقط خلال النهار و لأزيد من شهر، فهل علي قضاء هذا الشهر مع العلم أني صمته وجزاكم الله خيرآ .. فقط لمزيد من التوضيح فالجرح كان عميقا
والعملية التي قمت بها لأنه كان عندي ما يسمى بالفرنسية abcès anal



الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بارك الله فيكِ وزادك حرصا على طاعته والله يتقبل منك صيامك وصلاتك وصالح أعمالك وإذا كان الحالة كما ورد في سؤالك فصومكِ صحيح ولا يلزمك القضاء لأن ما حدث لا يفطر لأنه ليس طعاما ولا غذاء ولكنه علاجا ضروريا ولا يصل للجوف بحال والله أعلم

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #13

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


عبد السلام عمران
مهندس الوظيفة



أعمل مهندس في احدى الشركات التي تنتج الحديد بوظيفة مدير إنتاج ونظرا لكفاءتي فقد صدر قرار مجلس الإدارة بتعييني مديرا" عاما للشركة ولكن تبين لي أنه في حال نقص السيولة لدى الشركة عند رغبتها بشراء المواد الخام فإنها تقوم بالاقتراض من بنك ربوي ويتم السداد بعد وصول البضاعة وتصنيعها ثم بيعها.
وبحكم منصب المدير العام فانه يقوم بالتوقيع على المعاملات البنكية فما حكم هذه الوظيفة هل أقبلها أم لا علما أن النشاط التجاري الأساسي للشركة هو تصنيع الحديد أفيدونا أفادكم الله..

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم وبعد
أخي الكريم الأستاذ / عبد السلام عمران حفظك الله وبارك فيك وحماك من الربا وأكل الحرام ولكن يا أخي وحسبما ورد بالسؤال فأنت بذلك من يجري صفقة ربوية مؤكدة وأنت من يوقع عليها والربا محرم شرعا وهو غير البيع والشراء لقوله تعالى:
{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إلى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275 وانظر حفظك الله كيف قرن الله آكله ومستحله بالكفار الأثيم لقوله تعالى:
{يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ }البقرة276
ثم حذر سبحانه آكل الربا من المؤمنين بقوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }البقرة278
وفي الحديث الذي رواه مسلم: 4176 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ - وَاللَّفْظُ لِعُثْمَانَ - قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مُغِيرَةَ قَالَ سَأَلَ شِبَاكٌ إِبْرَاهِيمَ فَحَدَّثَنَا عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ. قَالَ قُلْتُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ قال إنمَا نُحَدِّثُ بِمَا سَمِعْنَا.
وهو كبيرة من أكبر الكبائر وإثم عظيم لما رواه ابن ماجة في السنن:
2360 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ أَبِى مَعْشَرٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ ». وعليه يا أخي فتنازل لهم عن وظيفتهم هذه التي يريدون بها غمسك في النار واجعل غيرك يتولى هذا الأمر وكن أنت في الإنتاج والتصنيع فقط دون تدخل منك في العقود والمعاملات. حفظك الله من النار وجعلك من أهل الجنة. والله أعلم.

amira - بلجيكا
السلام عليكم..
البارحة كان زوجي يصلي ركعتي ما قبل الظهر فصلى ركعتين ثم نسي أن يتشهد فقام لركعة الثالثة فصلها فبدأ بالتشهد فقلت له لقد صليت ثلاث ركعات بدون تشهد فأكمل لتصلي أربع ركعات ففعل ذلك أي صلى أربع ركعات بتشهد واحد فهل هذا جائز. ؟في بعض الأحيان عندما أصلي مع زوجي أقوم من السجود قبله فماذا علي أفعل؟
وأيضا عندما أقرأ القرآن في الصلاة أرتكب بعض الأخطاء مثلا في خواتم الآيات بأسماء الله الحسنى أو أنسى آية وانتقل إلى أخرى..

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد..
أما عن السؤال الأول فتصرفك صحيح فكونه يزيد على الركعات الثلاثة النافلة ركعة فهذا هو الصواب وحسن أن يسجد للسهو بعد السلام وإن نسي سجود السهو، فلا شيء عليه، والله أعلم.
أما عن السؤال الثاني في كونك تسبقي الإمام في الصلاة: فحرام باتفاق الأئمة. لا يجوز لأحد أن يركع قبل إمامه ولا يرفع قبله ولا يسجد قبله.
وقد استفاضت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن ذلك كقوله في الحديث الصحيح: " {لا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود فإني مهما أسبقكم به إذا ركعت تدركوني به إذا رفعت إني قد بدنت}.
وقوله " { إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا ركع فاركعوا فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم } .
{قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلك بتلك وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد يسمع الله لكم وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا فإن الإمام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم فتلك بتلك }.
وكقوله صلى الله عليه وسلم " { أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار } .
ومن فعل ذلك استحق العقوبة والتعزير الذي يردعه وأمثاله كما روي عن عمر: أنه رأى رجلا يسابق الإمام فضربه. وقال: لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت. وإذا سبق الإمام سهوا لم تبطل صلاته لكن يتخلف عنه بقدر ما سبق به الإمام كما أمر بذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن صلاة المأموم مقدرة بصلاة الإمام وما فعله قبل الإمام سهوا لا يبطل صلاته؛ لأنه زاد في الصلاة ما هو من جنسها سهوا فكان كما لو زاد ركوعا أو سجودا سهوا وذلك لا يبطل بالسنة والإجماع ولكن ما يفعله قبل الإمام لا يعتد به على الصحيح؛ لأنه فعله في غير محله لأن ما قبل فعل الإمام ليس وقتا لفعل المأموم فصار بمنزلة من صلى قبل الوقت أو بمنزلة من كبر قبل تكبير الإمام فإن هذا لا يجزئه عما أوجب الله عليه ; بل لا بد أن يحرم إذا حل الوقت لا قبله وأن يحرم المأموم إذا أحرم الإمام لا قبله.
فكذلك المأموم [ ص: 338 ] لا بد أن يكون ركوعه وسجوده إذا ركع الإمام وسجد لا قبل ذلك فما فعله سابقا وهو ساه عفي له عنه ولم يعتد له به فلهذا أمره الصحابة والأئمة أن يتخلف بمقداره ليكون فعله بقدر فعل الإمام.
وأما إذا سبق الإمام عمدا ففي بطلان صلاته قولان معروفان في مذهب أحمد وغيره ومن أبطلها قال: إن هذا زاد في الصلاة عمدا فتبطل كما لو فعل قبله ركوعا أو سجودا عمدا فإن الصلاة تبطل بلا ريب وكما لو زاد في الصلاة ركوعا أو سجودا عمدا. وقد قال الصحابة للمسابق: لا وحدك صليت ولا بإمامك اقتديت ومن لم يصل وحده ولا مؤتما فلا صلاة له وعلى هذا [ فعليك يا أختاه أن تتوبي من المسابقة وتتأني في صلاتك ولا تكبري حتى تسمعي تكبيرة الإمام كاملة. والله أعلم.
وأما عن الخطأ في تلاوة آيات القرآن الكريم فيمكنك أن تقرئي في الفريضة مما تتأكدي من حفظكِ له كقصار السور ولا تتجاوزيها لغيرها أما في النافلة فلا بأس أن تمسكي بالمصحف وتقرئي مما تحسني تلاوته وإن لم تحسني حفظه.
والله أعلم.

الاسم :المعذبة
فضيلة الشيخ:
لدي أمر محيرني أرجو إفادتي حيث إني أعيش في عذاب..
كانت لدي فتوى وسألت العديد من شيوخ السلف والصوفية وعلى موقعكم وسألت دار الإفتاء المصرية وكلهم أفتوني بحل وجواز ما سألت فيه ولكني ما زلت أشعر بعدم ارتياح، فهل هذا من باب "استفت قلبك" وقلبي غير مرتاح أم أنه من وساوس الشيطان؟ وإن كان وساوس فكيف أطردها؟
والفتوى كانت: لعدم استطاعة أبي أن يحضر عقد قراني ويكون وكيلي فقد طلب مني أن أوكل ثاني أكبر أعمامي لأن أكبر أعمامي مسافر، وتم عقد القران على هذا الأساس في المسجد ومع توافر جميع شروط العقد من إيجاب وقبول وولي وشاهدين وإشهار، ولكن ما يؤرقني هو أن عمي (من كان وكيلي) لا يصلي (هو مسلم يصلي الجمعة وفي رمضان ويصوم رمضان، زوجته محجبة وتصلي، سمى ابنه محمدا ولكنه يقول نعم أنا لا أصلي ولكني خير ولكن هناك من يصلي ويرتكب الذنوب).
وسؤالي هل يؤثر هذا على صحة الزواج وكل ما يترتب عليه من دخول ومعاشرة زوجية وحياة كاملة مع هذا الزوج.
ذلك لأن هناك من يفتي بأنه من لا يصلي يخرج من الدين الإسلامي ومن أحد شروط الوكيل الإسلام.
أما الولي فكان لغياب أبي هم أمي، أخي، أعمامي وأخوالي أي أنهم حضروا الاتفاقات ومن لم يحضر كان يبلغ وأبي بالطبع كان يبلغ. جزاكم الله خيرا..

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد..
يا ابنتي بارك الله فيكِ لا تسألي بعدما استفتيتِ أهل العلم واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم ودعي عنكِ وساوسه فهذا العم وكيل الولي وليس بولي والوكيل غير الولي ومسألة كفره أمر مختلف فيه طالما أنه معترف بالصلاة ولا ينكرها وكونه وكيلا عن الولي وليس بولي فهذا أمر آخر.
وحتى الولاية في المذهب الحنفي ليست بشرط في صحة العقد وعليه فزواجك صحيح ولا بأس به وإن كان الأمر يؤرقك كثيرا ووالدك موجودا الآن فليحضر زوجك الآن أمامه ويقول له أبوكِ زوجتك ابنتي فلانة على كتاب الله وسنة رسوله وعلى الصداق المسمى بيننا ويسمي صداقا وهو مقدار المؤخر السابق والمقدم منه فيقول زوجك وأنا قبلت وفي هذا راحة لنفسك وخروجا من أي خلاف في المسألة وإن لم تفعلوا فلا بأس كما أسلفنا. والله أعلم.

محمود العصافيري - مصر
مهندس الوظيفة


ما هو رأيك فى عمرو خالد؟

وهل كل كلماته صحيحة؟ أم العكس؟ ولك جزيل الشكر شيخى الفاضل..

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
ما تمنيت أن أجيب عن هذا السؤال ولكن أما وأنه من العصافيري فأقول وبالله تعالى التوفيق:
الأستاذ / عمرو خالد شأنه شأن باقي البشر، وقد يتميز على كثير منهم فله الكثير من الفضل في الدعوة وجذب الناس إلى حديثه وأسلوبه المتميز الذي يروق لكثير من الناس وربما يكون بداية طيبة لشريحة من البشر وعليه بعض الملحوظات في منهجه الدعوي شأن سائر الدعاة إلا ما رحم ربي. ولا يوجد أحد من المسلمين غير نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - يعمل في الدعوة إلا وله عليه وربما كان الذي عليه أكثر مما له إذا كانت الأخطاء تمس العقيدة وصلب الدين. وعليه يا أخ محمود العصافيري أقول لك ولسائر المسلمين الرجل كما عرفتموه يعجبكم طرحه وعرضه فخذوا منه ما لم يخالف به إجماع أهل العلم المعتبرين وإن لم يعجبكم فدعوه ولا تحملوا أنفسكم إثم الغيبة والنميمة بالحديث عنه. وأما ما ذكره أهل العلم في حقه فهم أهل علم، ولهم رؤيتهم استنادا إلى جواز ذلك عندهم من علم الجرح والتعديل؛ لكونه أصبح رمزًا من رموز الدين ولو حتى كان ذلك عند العوام فما يقوله العلماء بشأن الرجل لا يقوله العوام لاختلاف النية والمقصد في ذلك. والله أعلم.

حائرة - هولندا
السلام عليكم..

أنا بعثت سؤالي عدة مرات لكن الشيوخ الكرام لم يفهموا قصدي السؤال هو أنا كنت اطلب من الله شيء وكنت أقول يا رب أن أعطيتني هذا الشيء سأصوم شهر وسمعت عن النذر فبدأت أقول نذرت إليك يارب بي شهر أن أعطيتني هذا الشيء وهو نفس الطلب أنا صمت شهر والآن تأتني شكوك أن اللفظ الذي غيرته يعني صيام شهرين فانا اسأل هل هذا اللفظ الذي تغير في كلامي يعني صيام شهرين مع انه كان شيء واحد وكنت نيتي صيام شهر..

الجواب:/

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وبعد..
يا أختي العبرة بالنية لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه البخاري :
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِىُّ قَالَ أَخْبَرَنِى مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِىُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِىَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ - رضى الله عنه - عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ » . أطرافه 54 ، 2529 ، 3898 ، 5070 ، 6689 ، 6953 تحفة 10612 - 2/1 وأنت نويت أن تصومي لله شهرا إذا قضى الله حاجة معينة لكِ وقد قضيت ولله الحمد وهو نذر سواء قلت أنه نذر أو لم تقولي وعدت وكررتِ باسم النذر والمعنى واحد والحاجة واحدة والموضوع لم يتغير فيبقى الوفاء واحدا وهو صوم شهر واحد أما وقد صمته ولله الحمد فليس عليكِ شيئا بعدها والله أعلم وآمل أن تطمئني بعدها ولا تسمي نفسك بالمختارة بل بالمطمئنة بذكر الله تعالى. والله أعلم.

قاسو - الجزائر الاسم
موظف الوظيفة


بسم الله، والصلاة والسلام على أشرف المرسالين أما بعد..
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مشايخنا الكرام:
أعمل موظفا في مؤسسة حكومية ولا أستطيع أن أشتري سيارة دفعة واحدة، وأريد أن أشتري سيارة إن شاء الله من عند مستورد للسيارات فهدا الأخير يبيع لنا بالتقسيط على الشكل التالي:
* يدفع المشتري ثلاثين من المائة من مبلغ السيارة الإجمالي.
فإذا كان مبلغ السيارة مليون دينار، فيدفع المشتري ثلاثة مائة ألف دينار. وسبعون من المائة يقسطها البائع لأجل ثمانية وأربعين شهرًا، مع زيادة نسبة مئوية (بسبب البيع لأجل) على السبعين من المائة فقط وليس على المبلغ كله.
* وهل الزيادة للبيع لأَجَل تكون على كل المبلغ أو تكون فقط على المبلغ الذي لم يدفع؟
فهل هذا البيع صحيح؟ وجزأكم الله خير الجزاء..

الجواب:/
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
يا أخي الحبيب بارك الله فيك ونفعك بسيارتك ووفقك لأن تمشي بها في طاعته وأعطاك خيرها وكفاك شرها.
وأما عن الشراء بالصورة الوارد في السؤال فهو صحيح وجائز شرعا لكون البيع بالتقسيط مع الزيادة في الثمن وهذا أمر متفق عليه لأن القاعدة هي أن البيع تم كالتالي: تدفع نقدا بعضه معجلا وبعضه مؤجلا مقابل سلعة وهذا بيع أحله الله ولا يدخل في الربا المحرم والله تعالى يقول: {وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا }البقرة275
وقد اختلط الأمر على بعض من في قلوبهم مرض الذين يستحلون الربا وذلك لأنهم قالوا: إنما البيع مثل الربا، في أن كلا منهما حلال، ويؤدي إلى زيادة المال، فأكذبهم الله، وبيَّن أنه أحل البيع وحرَّم الربا؛ لما في البيع والشراء من نفع للأفراد والجماعات، ولما في الربا من استغلال وضياع وهلاك. هذا وبالله تعالى التوفيق. والله أعلم.

moemina

السلام عليكم..
نريد هذا الصيف أن نسافر إلى المغرب ونود من حضرتكم أن تبين لنا أحكام السفر في الصلاة وأحكامها خاصة أن مدة السفر يومين أو ثلاثة أيام..

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
بارك الله فيكم فهذا أمر يطول شرحه ويحتاج لدروس فقهية موسعة ولا يكفيه إجابة سؤال هنا وأرى أن تقرئي في الفقه الإسلامي ما أنت في حاجة لمعرفته وهذا الرابط لكتاب جمع فيه مؤلفه أحكام السفر يمكنك تحميله وقراءة ما فيه لعلكِ تجدي فيه إجابة لما سألتِ عنه. والله أعلم.
http://saaid.net/book/open.php?cat=87&book=179

الاسم :/ نرمين

لجأت لشيخ وكتب لي طلاسم قال إنها من القرآن أريد التوبة؟
قبل سنة أراد أخي الزواج من بنت عربية عارضت الأسرة حاولنا إقناعه بأن يتزوج من نفس بلدته ولكن دون جدوى لجأنا لخالتى فاقترحت أن نذهب إلى شيخ قال إنه مسحور فكتب لنا على ورق بعض الآيات القرآنية لردعه عن هذا الزواج وقال علينا نقعه في ماء زعفران ثم يشربه وأعطانا بعض الأوراق المطوية لندفنها واحدة قرب مسجد وأخرى عند شاطئ البحر وبعد مرور أشهر لم يغير رأيه.
المهم ذهبنا كلنا إلى الدولة المجاورة وتزوجها بحضور الأهل، بعد معاشرتها اكتشفنا أنها طيبة وخلوقة، وأنا نادمة على ما فعلته من اللجوء إلى ذلك الشيخ وخائفة هل ما فعلته كان شيئا من السحر إذا كان كذلك أريد التوبة حملت زوجة أخي مرتين ولكنها أجهضت هل كان ذلك من أثر الطلاسم؟

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
تاب الله عليكِ وغفر لكِ وما فعلتيه لهو شرك أكبر يلزمك لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: 5957 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى - يَعْنِى ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ صَفِيَّةَ عَنْ بَعْضِ أَزْوَاجِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَىْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ». وعند البيهقي في السنن 16938- أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الأَصْبَهَانِىُّ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِى جَمِيلَةَ ح قَالَ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَاضِى بِمَرْوٍ حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ أَبِى أُسَامَةَ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ خِلاَسٍ وَمُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:« مَنْ أَتَى عَرَّافًا أو كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ». وعليك أن تتوبي إلى الله وتشهدي أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ولا تعودي لمثل ذلك وإن كان بوسعك أن تحفري على الأوراق المكتوبة وترميها في البحر وتغرقيها في الماء أو تحرقيها لكان أفضل وعليكِ أن تحسني لأخيكِ ولزوجته وتكوني بارة بهما غفر الله لكِ وللمسلمين جميعا. والله اعلم

الاسم :/ تميم

زوجتي معلمة وهذه الأيام هي تمتحن طلابها وتأتي بورق الأسئلة لكي تصححه ومن هذه الأسئلة امتحانات قرآن للفتيات وقد أصابها الحيض ويجب أن تصحح الورق حتى لا تتعطل النتيجة فماذا تفعل؟ وشكرا..

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
أوراق الإجابة للطلاب التي بها آيات من كتاب الله لا تأخذ حكم المصحف وإن كانت لها حرمتها واحترامها وزوجتك مضطرة لكون ذلك متعلق بمصير الطلاب ومواعيد تسليم الأوراق بعد تصحيحها والله تعالى يقول : { هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ} الحج: 78.
وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه :
39 - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ مُطَهَّرٍ قَالَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِىٍّ عَنْ مَعْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْغِفَارِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا ، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَىْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ » . أطرافه 5673 ، 6463 ، 7235 - تحفة 13069 والقاعدة الفقهية الكلية (المشقة تجلب التيسير) وعليه فلا شيء عليها في تصحيح الأوراق وهي حائض.
والله أعلم.

الاسم :/ شوقي
السلام عليكم..
ما الحكم في الصلاة خلف إمام كثير النسيان في القراءة كأن يأتي بكلمة في غير موضوعها أو يفوت آية أو أكثر علما بأنه يقرأ بسرعة لا يمكن أحد من المأمومين بتصحيح القراءة واقترحنا عليه مراجعة الآيات قبل القراءة لكن ما زال يخطئ!! ماذا علي أن أفعل وهل علي إثم إذ لم أصحح له؟

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
لا إثم عليك في أن تفتح على إمامك متى استفتح عليكم ويلزم الإمام أن يقرأ بتأني حتى يتسنى لكم فهم تلاوته وتدبرها وأن يقرأ القراءة مجودة ومرتلة فإن لم يحسن ذلك يتولى الإمامة غيره لقول النبي - صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه : 1564 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَأَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ كِلاَهُمَا عَنْ أَبِى خَالِدٍ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ - عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَجٍ عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ الأَنْصَارِىِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنْ كَانُوا فِى الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ فَإِنْ كَانُوا فِى السُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً فَإِنْ كَانُوا فِى الْهِجْرَةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ سِلْمًا وَلاَ يَؤُمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فِى سُلْطَانِهِ وَلاَ يَقْعُدْ فِى بَيْتِهِ عَلَى تَكْرِمَتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ». قَالَ الأَشَجُّ فِى رِوَايَتِهِ مَكَانَ سِلْمًا سِنًّا. وإن رفض أن يعدل من تلاوته ويحسنها ترفعوا أمره للجهات المختصة لتتولى تغييره أو تعديله. والله أعلم.

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #14

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم :/ سامية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، هل صحيح أن المرأة المسلمة إذا كانت متوضئة و لامست امرأة أخرى غير مسلمة ( سواء كانت هندوسية أو بوذية أو مسيحية أو يهودية أو من أي ديانة أخرى) بأي طريقة كانت (سواء بالمصافحة أو التعامل في البيع و الشراء أو قص الشعر و التجميل أو بأية طريقة أخرى) فإنه بنتقض وضوءها ؟؟
و جزاكم الله خيرا

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
لمس المرأة المسلمة لأي امرأة كافرة أو غير كافرة غير ناقض للوضوء ولا أعلم أحدا قال بهذا أبدا فجسد الآدمي طاهر حتى وإن كان كافرا وأما لكونها امرأة فهي ليست من نواقض الوضوء لأن اللمس الناقض عند بعض الأئمة كالشافعية هو لمس الرجل للمرأة أو لمس المرأة للرجل وعليه فلمس المرأة لغيرها بقصد المصافحة أو العمل غير ناقض للوضوء والله اعلم

لشريف جبوري - الجزائر
أستاذ الوظيفة

بسم الله الرحمن الرحيم،
السلام عليكم..
فضيلة الشيخ.. يبدو أن البيع بالتقسيط مع زيادة السعر أنه مقبول في الشرع الإسلامي.
سؤال: ما حكم هذه المعاملة لأشتري سيارة بـ10000 دولار أدفع للمتعامل 25% منها والبنك الإسلامي (هكذا يعرف نفسه) يتدخل ليدفع 75% من السعر المتبقي. ويبقى اتفاق بيني وبين هذا البنك أدفع له بموجبه 75% التي دفعها عني، بالإضافة إلى ربحه الذي قدره بـ1200 دولار، ويكون تسديدي لهذا الدين لمدة 5 سنوات.
فهل هذا التدخل من البنك جائز شرعًا أم هو تحايل على الشرع؟ والسلام عليكم.

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد..
يا أخي الكريم.. أنت اشتريت سيارة من جهة معينة تبيع السيارات فتكون أنت المشتري والجهة الأخرى هي البائعة فيتم البيع نقدًا أو تقسيطًا مع زيادة في السعر فلا حرج في ذلك وهذا جائز شرعًا ولا خلاف فيه {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} (البقرة: 275). ولو بقي الوضع على ذلك وتسدد أنت للبائع فلا شيء ولا خلاف .
ولكن تدخل الطرف الثالث -البنك- ليدفع نقدًا للبائع على أن يسترده منك مع الزيادة فلا هو بائع ولا هو مشتري، ولكنه ممول فقط بمال مشروط بزيادة معينة وهذا هو عين الربا وهو حرام شرعًا، وعليه فهو كما ورد بوصفكم من باب التحايل فهو حرام؛ لأنه مال مقابل مال وليس بيعًا ولا في معنى البيع، والله أعلم.

Amina - Maroc

ما حكم العمل كوكيل لشركات تحويل الأموال بين الدول، مثل WESTERN UNION وMONEY GRAM التي تقوم بخدمة إرسال النقود؟ علمًا بأن المرسل يسلمها المبلغ بعملة البلد الذي يقيم فيه مثلاً الدولار، ويتسلمها المرسل إليه على شكل عملة بلده مثلاً الليرة اللبنانية بعد ساعة أو يوم من إرسالها وبسعر صرف أقل من السعر الرسمي -علمًا بأنه يؤدي عن الخدمة عند الإرسال-، وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
هذا جائز شرعًا، وله أن يأخذ أجرًا مقابل أداء هذه الخدمة، فبيع نقد بنقد آخر مخالفًا له في النوع والقيمة جائز شرعًا شريطة التقابض قبل التفرق هذا في الصرف، أي شراء عملة بلده المراد إرسالها بعملة البلد المقيم بها.
ثم يقوم نفس المصرف أو الوكالة بتحويله إلى بلد آخر أيضًا جائز حتى وإن أخذ أجرًا على ذلك أو جعل أجره في فرق السعر لطالما أنه يتجنب الغرر والجهالة للبائع أو طالب التحويل، وفي ذلك السؤال عمليتان:
الأولى: بيع نقد بنقد آخر مخالف له فهو جائز مع التفاضل؛ نظرًا لقيمة كل عملة.
الثانية: التحويل من بلد إلى بلد وهو أيضًا جائز شرعًا. والله أعلم

عبد الحميد

أعمل في تجارة لأخي، لكن رأسمالها حرام مال مغصوب وأريد التوبة. وخلال تجارتي هذه تعاملت مع كثير من التجار والناس العاديين بالإقراض أو الاقتراض, هل يجوز لي الاقتراض ممن تعاملت معهم بهذا المال الحرام أم لا بد من التجارة بمال حلال؟ أم أن المال المغصوب حرم عليّ أموالهم؟ وهل يجوز لي الحصول على القرض قبل توقيف التجارة بهذا المال الحرام؟ لأنني أريد تعويض الحلال بالحرام دون أن يشعر أحد إخوتي؟ هل يحل له استخدام الهاتف والإنترنت الموجودين في المحل الأول في تجارته الحلال مع العزم على دفع فواتيرها؟

الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. أخي الكريم،
ما دمت تقر بأن المال حرام وأصله مغصوب فعليه لا يحل لك منه شيئًا، وابتعد عنه نهائيًّا ولا تقترض منه ولا تأخذ منه شيئًا فما بُنِي على حرام فهو حرام، وما يترتب عليه حرام أيضًا، فالأبرأ لك والأحوط أن تتجنب كل هذا، وتبدأ بمال حلال وإن كان قليلاً وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه: 2393 - وَحَدَّثَنِى أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنِى عَدِىُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ (يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ)، وَقَالَ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ). ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِىَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ". هذا والله تعالى أعلم.

الاسم :/ا. ش

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا الجليل لديّ سؤال أستحلفك بالله أن تجيبني عليه؛ لأنني سبق أن أرسلته مرارًا ولم يجبني أحد:
أعمل في شركة تأمين تكافلي أي إسلامي أو هكذا قالوا لنا، وفي هذا المجال نقوم بالتأمين ضد أي إخطار مثل الحريق والسطو للمنشآت، وكذلك ضد الغرق مثلاً للمراكب السياحية، فهل يجوز التأمين على الفنادق والقرى السياحية والمراكب، علمًا بأنها تقوم بتقديم الخمور لروادها، بل إنه يمارس بها موبقات أخرى.
الشق الثاني من السؤال هل إذا ذهبت للعميل وطلبت منه أن يطلعني على الأسعار التي يتعامل بها مع الشركات الأخرى لكي أقوم بلغة السوق (بضرب تلك الأسعار) أي إعطاؤه أسعارًا أقل لكي يتعامل معي هل هذا يُعَدّ حرامًا أم حلالاً؟ علمًا بأني بذلك إنما أعطيه الأوفر وأيضًا لا أعطيه رشوة؛ لذلك فهل هذا حرام أم حلال أجبني بالله عليك؟ وجزاك الله عني كل خير.

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
أما عن الشق الأول وهو حكم التأمين على القرى السياحية والفنادق التي تروج لبيع الخمور وتسهل الحرام من رقص وغناء وغيره فهذا غير جائز شرعًا؛ لقول الله تعالى: {وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (المائدة: 2) ومعنى الآية الكريمة:
وتعاونوا -أيها المؤمنون فيما بينكم- على فِعْل الخير, وتقوى الله, ولا تعاونوا على ما فيه إثم ومعصية وتجاوز لحدود الله, واحذروا مخالفة أمر الله فإنه شديد العقاب. فالتأمين على مثل هذه الشركات يُعَدّ إعانة على الإثم وتحصين من توّعد الله إهلاكه لشرّه، وعليه فلا يجوز شرعًا العمل في مثل هذه الشركات أو على الأقل يلزمه تجنب هذا القسم من الشركة، وإن كان ترك الشركة أولى وأبرأ، والله أعلم.
وأما الشق الثاني: فهو والله أعلم على ما يبدو لي أنه جائز شرعًا؛ لأنك تعمل على مصلحة العميل وتعطيه السعر الأقل والأنفع، وبوسع غيرك أن ينافسك ويعطي الأقل ويكون هذا دائمًا للصالح العام لطالما أنك لا تتخذ طرقًا ملتوية في معرفة هذه المعلومات، والله أعلم.

كريم
مهندس الوظيفة


فضيلة الشيخ/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما الحكم في مهندس دخل كلية الهندسة ونجح بامتياز دون غش، ولكنه كان قد غش سؤالاً في مادة الأحياء في الثانوية العامة بحوالي 6 درجات، وحصل على الحد الأدنى للقبول في الهندسة أي لولا هذه الدرجات الست، ما كان سيدخل الهندسة، وكان سيدخل الكلية التي تلي الهندسة في المجموع؟
ماذا يفعل؟ هناك من قال التوبة تجبّ ما قبلها؟ وهناك من قال إن العمل كله في مجال الهندسة حرام، وما بُنِي على باطل فهو باطل؟ الرجاء.. يا فضيلة الشيخ أن تريحني من هذه القضية التي تؤرقني ولا أستطيع المضي في حياتي؟ وماذا أفعل في حالة اختلاف الفتوى كما هو الحال في حالتي هذه؟.

الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد..
أخي الكريم.. بارك الله فيك وأعانك على طاعته وزادك حرصًا على تحري الحلال وتجنب الحرام، وأما ما سألت عنه فقد مضى وانتهى، ولم يَعُد بوسعك شيء فما عليك إلا الاستغفار والندم على ما كان منك ورحمة الله واسعة، ولولا أنك كفئًا للهندسة ما استمررت بها وما نجحت وحصلت على البكالوريوس، ولو أن كل طالب غش سؤالاً رد ما حصل على شهادات بعده لتخلى أغلب الناس عن أعمالهم وحلت الفوضى في المجتمع، ومن يدري فقد يغفر الله للطالب مثل هذا العمل؛ لكونه مظلومًا من معلمه الذي قصّر في حقه خلال العام الدراسي.
أخي الكريم يقول الله تعالى: {يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} (البقرة: 185) ومعنى الآية:
يريد الله تعالى بكم اليسر والسهولة في شرائعه, ولا يريد بكم العسر والمشقة, وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه 69 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو التَّيَّاحِ عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا، وَبَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا" . طرفه 6125 - تحفة 1694
وعليه أخي فلا شيء عليك إلا التوبة والإنابة والاستغفار، واهنأ بمؤهلك يا باشمهندس، واجتهد في عملك واخلص لله تعالى في كل أمرك يغفر الله لك ما كان منك حين كنت طالبًا. والله أعلم.


الاسم :/ كمال


هل يجوز الاقتراض ممن يتاجر بالبضائع المحجوزة لدى الجمارك؟
وممن يحصل على أعماله وصفقاته بدفع الرشوة؟
وممن يأخذ قروضًا ربوية من البنوك؟ لأنني وقعت في المال الحرام وأريد الخلاص منه وأن أبدأ بمال ليس فيه شبهة.

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
لا يجوز شرعًا الاقتراض ممن يتعامل بالحرام ويجمع ماله بالرشوة أو الربا، ومن فعل فيكون قد عرض نفسه لغضب الله تعالى، فقد روى أحمد في مسند جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
14815- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: "أَعَاذَكَ اللَّهُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ". قَالَ: َمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ، قَالَ: "أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي لاَ يَقْتَدُونَ بِهَدْيِى وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِى فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُمْ وَلاَ يَرِدُوا عَلَىَّ حَوْضِي وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ وَسَيَرِدُوا عَلَىَّ حَوْضِي. يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ الصَّوْمُ جُنَّةٌ وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ وَالصَّلاَةُ قُرْبَانٌ -أَوْ قَالَ بُرْهَانٌ- يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ النَّارُ أَوْلَى بِهِ. يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ النَّاسُ غَادِيَانِ فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا وَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا". معتلى 1591 مجمع 5/247 9/116
وعليه يا أخي إن كنت تريد أن تطهر نفسك ومالك فتجنب التعامل مع من لوثوا أموالهم بالحرام من رشوة وربا وغير ذلك وإلا فأنت شريك معهم.. نسأل الله لك السلامة والعفو والعافية. والله أعلم


الاسم:/ عبد الله

ما حكم التعامل التجاري مع النصارى وغيرهم كالصين واليابان وغيرهم؟
وما حكم التعاملات التجارية بالنسبة للتصدير والاستيراد بحيث تتم التحويلات في البنوك بعملات مختلفة من بلد لآخر يعني الصرف ليس يدًا بيد؟ ولكن يتم تلقائيًّا خلال التحويلات. وما هو البديل الشرعي للتحويلات علمًا أن الدولة لا تسمح بتسلم العملة المرسلة إليك وإنما تحول إلى العملة المحلية؟

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. لا مانع شرعًا من التعامل مع أهل الأديان الأخرى من بيع وشراء واستيراد وتصدير متى خلت البيوع من مواد أو بضائع محرمة، والله أعلم.
وأما الصرف والتحويل فهو جائز عن طريق البنك حتى لو أخذ عمولة على تبديل العملة والتحويل، وقد سبقت الإجابة عليه في سؤال سابق بنفس الحلقة فيمكن الرجوع إليه، والله أعلم.

منال - مصر
محاسبة الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سؤالي فضيلة الشيخ أني لديّ مرض وراثي يتطلب مني عند الحمل أن أعمل تحاليل في الأيام الأولى من الحمل، وإن كان الجنين يحمل تلك المرض أنزله قبل نفخ الروح فيه أي قبل الأربعين اليوم الأوائل من الحمل. سؤالي هل يجب أن أخبر من سوف يتقدم لخطبتي عن هذا المرض أم لا؟ وأنا أبلغت قبل ذلك شابًّا كان متقدمًا لخطبتي وتركني، وأنا نشأت في أسرة أبي وأمي منفصلان, أتمنى من الله أن يعوضني بزوج صالح يتقي الله فيّ. فما رأي فضيلتكم؟ وجزاكم الله خيرًا.

الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
ابنتي منال.. حفظكِ الله وبارك فيكِ ويسر أمركِ وشفاكِ من مرضك، وعوضكِ خيرًا عن انفصال أبويكِ ورزقكِ الزوج الصالح الذي يكون به سعادتك في دنياكِ وآخرتك، كما أسأله أن يرزقكِ إيمانًا من عنده تقرّ به عينك ويطمئن به قلبك فلا تمر عليكِ لحظة إلا وتشعري أنك أسعد خلقه وأحب عباده إلى طاعته. نعم يا ابنتي.. تخبري من يتقدم لكِ بحالتك ولا تخدعيه ما دمتِِ متيقنة من حالتك، والله سيقيد لكِ رجلاً صالحًا يقدر ظروفك ويقبلك على ما أنت عليه، وسيعوضه الله خيرًا ويرزقه منكِ بالذرية الصالحة نتيجة توكله على الله وجزاء لصدقك وعدم خديعتكِ له.

الاسم :/ هند

ما الحكم الدين فيمن يصلي، ولكنه يكذب وغير مباشر ويوقع بين الناس؟ وما حكم الدين فيمن لا يصلي إلا الجمعة ويصوم رمضان؟ جزاكم الله خيرًا.

الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. يقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ} (التوبة: 119). ومعنى الآية: يا أيها الذين صدَّقوا الله ورسوله واعملوا بشرعه، امتثلوا أوامر الله واجتنبوا نواهيه في كل ما تفعلون وتتركون, وكونوا مع الصادقين في أَيمانهم وعهودهم, وفي كل شأن من شئونهم.
والأحاديث التي تحث على الصدق وتنفر من الكذب كثيرة نذكر منها هنا:
4802 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الدِّمَشْقِىُّ أَبُو الْجَمَاهِرِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو كَعْبٍ أَيُّوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّعْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ حَبِيبٍ الْمُحَارِبِيّ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ لِمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ". وحسبنا أن الكذب من صفات المنافقين الذين هم في الدرك الأسفل من النار وهو خلق ذميم لا يليق بمسلم أبدًا. وعليه فلا يحل لمسلم أن يكذب في الحديث، وأما كونه من المصلين فهذا والله أشد وأعظم؛ لأن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، وهذا لم ينتفع بصلاته نسأل الله العفو والعافية. وأما أن يوقع بين الناس فهذه والله مصيبة أخرى، فمن فعل ذلك فهو من شرار الخلق عند الله تعالى فقد قال الله تعالى في وصف أحد الكفار {هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ} (القلم: 11). ومعنى الآية: مغتاب للناس، يمشي بينهم بالنميمة، وينقل حديث بعضهم إلى بعض على وجه الإفساد بينهم،
وفي الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه: 216 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ"، ثُمَّ قَالَ: "بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِى بِالنَّمِيمَةِ". ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً. فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا؟ قَالَ: "لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا". أطرافه 218 ، 1361 ، 1378 ، 6052 ، 6055 - تحفة 6424 وهذا العمل محرم شرعًا ويلزمه التوبة فورًا وإصلاح ما أفسده بين عباد الله تعالى. وأما من يصلي كونه يصلي الجمعة فقط فهو كافر في أصح قولي أهل العلم ولا ينفعه صلاة الجمعة وصيام رمضان؛ لأنه ترك ركنًا من أهم أركان الإسلام، والله أعلم.


hassina - المغرب
محامية الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..
سيدي المحترم أنا فتاة في 28 من العمر، وأعمل كمحامية في شركة محاماة يمتلكها زوج أختي وأخوه، أحيانًا نجد أنفسنا أمام قضايا يصعب علينا أن نعرف إن كان أصحابها على حق أم باطل، وواجبنا يحتم علينا الدفاع عن موكلينا وعرض وجهة نظرهم على القاضي رغم شكنا في بعض الأحيان في مصداقية صاحب القضية، فما الواجب علينا في مثل هذه الحال؟ وما هو حكم هذه الأموال التي نجنيها من وراء هذه القضايا، حلال أم حرام؟ إن كانت حرامًا أيضًا هناك قضايا نعين فيها من قبل النقيب وهي قضايا الأحداث، عادة ما يكون فيها الجاني مذنبًا فإذا رفضنا الترافع عنهم عوقبنا من قبل النقابة، فما العمل في مثل هذه الحال؟

الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
أما عن الشق الأول من السؤال فأقول ترك ما تشكون في صدقه أولى من الترافع عنه، ففي الحديث الذي رواه الترمذي في سننه: 2708 - حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِى مَرْيَمَ عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيّ قَالَ قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لاَ يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ". وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ. قَالَ وَأَبُو الْحَوْرَاءِ السَّعْدِيُّ اسْمُهُ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وما أظن أن من يعمل عملكم يصعب عليه معرفة صدق عميله من كذبه وإذا خفي عليكم أمره، فليكن التعامل على ما يغلب على ظنكم، وما تحصلونه من أتعاب منه يكون حكمه على ما يترتب من جواز العمل له والترافع لصالحه من عدمه، والله أعلم. وأما عن مرافعتكم عن الأحداث ويتم تعيينكم من قبل الجهات المختصة فلو بوسعكم الاعتذار فافعلوا وإلا فليكن من باب التعاون مع والاة الأمر لبيان الحق والتماس الرحمة لكونه صغيرا مع الاجتهاد في إبراز أسباب ودوافع الإجرام فلربما أدى هذا إلى التخفيف عليه ومراعاة ذلك في غيره والله اعلم

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #15

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام



الاسم :/ خالد
بسم الله الرحمن الرحيم
عملت في القوات المسلحة وبالتحديد في قاعدة جوية لفترة من الزمن، هذه القاعدة يرتادها ضباط أجانب من الدول التي لها اتفاقيات مع دولتي وعند مغادرتهم المكان إلى دولهم يتم تفتيشهم، وفي أحد الأيام طلب مني أحد الضباط أن أقوم بنقل النفايات من مكان ما إلى مكان النفايات وأثناء نقل النفايات سقط تمثال من أحد الصناديق أخذت التمثال وعرضته على الضباط فأذنوا لي أن آخذه بما في ذلك الضابط المناوب. المهم أني أخذت التمثال وبقى عندي لسنوات وعندما رآه عندي أحد الأصحاب، قال لي: أن هذا التمثال يساوي الكثير من المال فعرضته على شخص تونسي فأعطاني فيه عشرين ألف يورو ثمناً له، ولكني طلبت أكثر.
السؤال: هل يجوز لي أن أبيع هذا التمثال وأنتفع بثمنه وإن كان يجوز لي هذا فهل تجب عليه الزكاة، وكيف أقدر زكاته؟ مع العلم أن التمثال أثري. وأود أن أضيف أن ليس من صلاحية الضباط أن يأذنوا لك بإخراج شيء من القاعدة الجوية ما لم يكن نفاية أو بقايا يراد التخلص منها أو أشياء شخصية إلا الضابط المناوب وذلك وفق القانون العسكري. أفيدونا رحمكم الله وجزاكم الله خيراً..

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
لا يجوز للمسلم الذي يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيع التماثيل قديمة كانت أو حديثة لأشخاص معروفين أو مجهولين ولا يجوز له أو يتجر فيها ويتكسب منها أو ينتفع بها بأي صورة من صور الانتفاع ; لما ثبت في الأحاديث الصحيحة من تحريم تصوير ذوات الأرواح وإقامة التماثيل لها مطلقاً والإبقاء عليها، ولا شك أن في الاتجار فيها ترويجاً لها وإعانة على تصويرها ونصبها في البيوت والنوادي ونحوها.
وإذا كان ذلك محرماً فالكسب من إنشائها وبيعها حرام لا يجوز للمسلم أن يعيش من عائدها أو ينفق على نفسه وولده منها وعليه إن وقع في ذلك أن يتخلص منه ويتوب إلى الله تعالى عسى أن يتوب عليه، قال تعالى: {وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً ثم اهتدى}. وعليه فإذن الضابط لك أخي الكريم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا والضابط الذي أذن لك قد جانبه الصواب في إذنه فقد أذن لك في أخذ مالا يملكه هو وما أظن أن قوانين الدولة تسمح بذلك وحتى لو سمحت قوانين الدولة فيبقى الحكم الشرعي السابق بيانه وعليه فلا يحل لك أن تبيعه وأنصحك بأن تعيده إلى الجهة المختصة لذلك لترى فيه رأيها والله يغنيك من فضله بدلا من مال حرام ملوث . غفر الله لنا ولكم ووفقكم لما يحبه ويرضاه . وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. والله أعلم.

تسنيم - فرنسا
بسم الله الرحمن الرحيم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم لدي استفسار حول قضية لبس المرأة الجوارب أثناء الصلاة أود أن اعرف الصحيح في هذه المسالة وهل ورد في هذا الأمر بالوجوب أو عدمه فأنا في حيرة في أمري وهل يكفي أن تلبس المرأة شيئا طويلا مع ظهور أصابع قدميها أو جزء منها. وإذا كان لا بد من لبس الجوارب فهل الصلاة التي صليتها بدون الجوارب باطلة وهل الضحك يبطل الصلاة مع العلم أني ضحكت بعض المرات، ولم أقم بإعادة الصلاة فماذا عليا أفيدوني جزاكم الله خيرا لما تبدلونه من أجل خدمة الإسلام.

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين:
هل يجوز للمرأة أن تصلي بالنقاب والقفاز؟ فكان جوابه - رحمه الله:
إذا كانت المرأة تصلي في بيتها أو في مكان لا يطلع عليها إلا الرجال المحارم فالمشروع لها كشف الوجه واليدين لتباشر الجبهة والأنف موضع السجود وكذلك الكفان. أما إذا كانت تصلي وحولها رجال غير محارم فإنه لابد من ستر وجهها؛ لأن ستر الوجه عن غير المحارم واجب ولا يحل لها كشفه أمامهم كما دل على ذلك كتاب الله -سبحانه وتعالى- وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والنظر الصحيح الذي لا يحيد عنه عاقل فضلاً عن المؤمن.
ولباس القفازين في اليدين أمر مشروع، فإن هذا هو ظاهر فعل نساء الصحابة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تنتقب المحرمة، ولا تلبس القفازين). فهذا يدل على أن من عادتهن لبس القفازين، وعلى هذا فلا بأس أن تلبس المرأة القفازين إذا كانت تصلي وعندها رجال أجانب، أما ما يتعلق بستر الوجه فإنها تستره ما دامت قائمة أو جالسة فإذا أرادت السجود فتكشف الوجه لتباشر الجبهة محل السجود.
وأما عن السؤال الثاني:
وهل الضحك يبطل الصلاة مع العلم أني ضحكت بعض المرات ولم أقم بإعادة الصلاة فماذا علي أفيدوني جزاكم الله خيرا لما تبدلونه من أجل خدمة الإسلام..

والجواب:

الضحك تبطل به الصلاة؛ لأنه – كالكلام – يدل على عدم الخشوع، وقد أجمع العلماء أنه إذا قهقه في الصلاة؛ بطلت، أمَّا التبسم؛ فلا يبطل الصلاة؛ لأنه ليس كلامًا. وعليه فيلزمك إذا كنت قد وصلت بالضحك إلى حد القهقهة أن تعيد صلاتك وإذا كان مجرد التبسم فلا شيء عليك ولا يلزمك الإعادة والله أعلم.
وأنصحك أخي الكريم بالتدبر والخشوع بين يدي الله فلو كنت أمام حاكم من حكام الدنيا من بني البشر لكنت مشغولا بأمرك حريصا على ما يليق به من احترام وتوقير ولله المثل الأعلى فكن مع ربك أكثر تأدبا ووقارا وخشوعا غفر الله لي ولك ولسائر المسلمين والمسلمات.

الاسم : /أم طارق

نحن أسرة نعيش في بريطانيا وأنا أساعد زوجي في دفع بعض الفواتير، مثل الكهرباء أو الغاز من مالي الخاص فهل يجوز أن أعتبر هذا المبلغ صدقة؟ أم هو عبارة عن مساعدة تدخل تحت من كان في عون أخيه كان الله في عونه؟

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
بارك الله فيكِ يا أم طارق وبارك في زوجك وأولادك وما تنفقينه على زوجك وأولادك من مالك الخاص فهو صدقة مقبولة؛ ولأن النفقة على الزوج ليست واجبة على الزوجة وإذا أنفقت فيكون صدقة مقبولة متى نويت ذلك وكان الزوج محتاجا كما حدث مع زينب زوجة عبد الله بن مسعود عندما أنفقت من مالها على زوجها، حيث كانت غنية وزوجها فقيرا. والله نسأل أن يديم بينكما حسن العشرة والألفة وأن يحفظ لكم أولادكم ويذهب عنكم السوء والحزن.
والله أعلم.

الاسم :/ إلهام السلام عليكم..
من فضلك يا شيخ كم هي المدة اللازمة لعدة المرأة التي يطلقها زوجها وهو بعيد عنها في بلاد الغربة منذ أشهر عديدة؟ هل تبدأ عدتها من يوم أن نطق بلفظ الطلاق؟ أم أن المدة التي كان غائبا عنها تعتبرها أيضا ضمن عدتها؟ جزاكم الله خيرا.

الجواب :/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
تبدأ العدة من لحظة الطلاق والتلفظ الصريح بلفظ الطلاق أو غير الصريح المصحوب بنية الطلاق من قبل الزوج ولا عبرة بالمدة السابقة وإن كان الزوج فيها مسافرا أو مجتنبا لفراش زوجته أو غير ذلك.
وأما عن مدة العدة في الطلاق حسب السؤال فهي كالتالي:
1- إذا كانت المرأة حاملا فعدتها بوضع الحمل لقول الله تعالى: { وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ }.
2- وإذا كانت من ذوات الحيض أي ممن تأتيها العادة الشهرية فعدتها أن ترى الحيض بعد الطلاق ثلاث مرات -أي ثلاث حيضات- أو ثلاثة أطهار على خلاف بين الفقهاء في مفهوم القرء وتردد معناه بين الحيض والطهر ودليله قول الله تعالى {وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ} البقرة 228.
3- وإذا كانت صغيرة لم تحض بعد أو كبيرة وهي الآيسة من المحيض وهي التي انقطع عنها دم الحيض ولم يعد يأتيها بسبب كبر السن فعدتها ثلاثة أشهر قمرية تبدأ من لحظة الطلاق كما أسلفنا ودليل ذلك قول الله تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } الطلاق 4. والله أعلم.


الاسم : /mercy

بسم الله الرحمن الرحيم..
أول: أنا فتاة مقبلة على الزواج وعندى شعر زائد فى مناطق فى الوجه كعند الشارب مثلا ومناطق آخرى، وينفر الزوج من وجود الشعر فى هذه الأماكن فما حكم إزالته وكيفية إزالته؟
ثانيا: هل منع خروج الريح ينقض الوضوء؟
وجزاكم الله خيرا.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الجواب :/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
أسأل الله العلي القدير أن يبارك فيكِ وأن يسعدك بزواجك وأن يرزقكِ الحياة السعيدة والذرية الصالحة ويسعدكِ بزوجك ويسعد زوجكِ بك اللهم آمين.. وأما ما سألتِ عنه فالنمص المحرم هو الأخذ من شعر الحاجبين وهو لا يجوز لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والمتنمصة. وأما أخذ الشعر الزائد من الوجه وغير المعتاد في النساء والذي يؤدي إلى تشويه وجهها ونفور زوجها منها فلا بأس بإزالته ولأنه لا يدخل في النمص المحرم. وعليه فيجوز للمرأة أن تزيل ما قد ينبت لها من لحية أو شارب أو شعر في ساقيها أو يديها أو في أي موضع في جسدها ما عدا الحاجبين، والله أعلم. وأما عن كيفية إزالته فهذا أمر يرجع لما اعتادته النساء أو باستخدام الماكينات الحديثة التي تنزعه من جذوره -أصله- حتى لا يعود مرة أخرى ويمكنكِ سؤال المتخصصين في ذلك. وأما عن مدافعة الريح فلا ينقض الوضوء وتكره الصلاة والحالة هذه لكون المصلي ينشغل بدفع الريح عن خشوعه في صلاته وإذا صلى ولم يخل بصلاته وكان دفعه للريح خفيفا فصلاته صحيحة ولا يلزمه إعادة الصلاة. والله أعلم.


الاسم :/m طالبه

قرأت فتاوى الموقع عن الاختلاط وكلها تشترط الالتزام بآداب الإسلام ولكني لم أفهم هل الالتزام يكون من الطالب الفرد ولا من كل الجامعة يعني أن يلتزم كل فرد بآداب الإسلام ولا يجب أن يكون الشرط أن يكون المكان كله ملتزما بآداب الإسلام وإن كان ذلك فكيف سنتحكم فى ذلك؟ ونحن ليس أمامنا إلا ذلك..

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
يقول الله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} التغابن: 16. ومعنى الآية: أي فابذلوا -أيها المؤمنون- في تقوى الله جهدكم وطاقتكم، واسمعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم سماع تدبُّر وتفكر، وأطيعوا أوامره واجتنبوا نواهيه. وعليه أخي يلزمك أن تكون ملتزما حريصا على طاعة الله مجتنبا الاختلاط بالنساء وناصحا لإخوانك وأخواتك فتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وداعيا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة ولا يضرك ضلال من ضل بعد ذلك وأما أن نشترط التزام الجميع فهذا أمر لا يكون بوسع البشر وهو إلى الله وحده وصدق الله العظيم {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ } القصص56. ومعنى الآية أي أنك -أيها الرسول- لا تهدي هداية توفيق مَن أحببت هدايته، ولكن ذلك بيد الله يهدي مَن يشاء أن يهديه للإيمان, ويوفقه إليه, وهو أعلم بمن يصلح للهداية فيهديه. والله أعلم.


Salah Ali - السودان
Vet. الوظيفة


اتصلت بى إحدى الآنسات عن طريق النت وهي غير مسلمة وطلبت المساعدة فى حصولها على مبلغ وضعه والدها قبل أن يتوفى باسمها فى أحد البنوك في دولة غير دولتها وهى الآن لاجئة فى الدولة التى بها المبلغ.
لوائح البنك حسب قولها تتطلب إحضار شخص آخر حسب قولها للإفراج عن المبلغ لماذا لا ادرى مقابل ذلك يتم إعطائي نسبة من المال مقابل هذه الخدمة , تأكدت من البنك أن المعلومات صحيحة وطلب البنك مني بعض المستندات لإنهاء هذه المعاملة والإفراج عن المبلغ. والسؤال هل هذا المبلغ جائز وحلال بالنسبة لى علما بأنه أخبرتني أن هذا المبلغ قد تحصل والدها عليه بطرق سليمة إذ كان مقاولا فى بلده وادى بعض الأشغال لحكومته مقابل هذا المال.

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
نعم أخي الكريم ما تأخذه من هذه المرأة بغض النظر عن ديانتها فهو حلال لك لأنه أجر في مقابل عمل وإذا كان الأمر كما ورد بسؤالكم فليس في الأجر الذي تأخذه أي شبهة وهو حلال لك يبارك الله لك فيه وهو من الطيبات من الرزق؛ لأنه أجر في مقابل عمل. والله تعالى يقول {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ } الأعراف: 32. والله أعلم.

الاسم :/ ام احمد


ما حكم إزالة الشعر الزائد للفخذين باستخدام جهاز الليزر على يد طبيبة متخصصة؟

الجواب :/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..
لا بأس بإزالة الشعر الذي ينبت على الفخذين أو في أي موضع آخر من جسد المرأة ما عدا حاجبيها وشعر رأسها لكونه زائدا وغير ما اعتادت عليه النساء ولم يرد ما يمنع ذلك شرعا ولأن وجوده يضر بالمرأة ويشوه موضعه وينفر منها زوجها. وأما عن إزالته بالليزر وبالطرق الحديثة بمعرفة متخصصة في ذلك فهذا هو عين الصواب ولا حرج في ذلك. والله أعلم.

ام سليم - المغرب
ربة بيت الوظيفة


السلام عليكم..
سيدي الفاضل أنا ربة بيت لزمت الفراش بسبب انزلاق غضروفي حاد الزمني الفراش أنا والحمد لله ملتزمة بشريعة ربي لكن خلال فترة مرضي هده أصبحت أعاني ليس بسبب مرضي العضوي ولكن بسبب شبهات في عقيدتي حتى كدت أصاب بالجنون. سيدي الفاضل هل ما أعانيه وسوسة شيطان ليفسد علي أجري وهل يغفر لي ربي ما أعتقده من شبهات في كل ما هو غيبي أملي سيدي الفاضل أن أجد لديكم جوابا شافيا وجزاكم الله كل الخير.

الجواب :/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد..

الأخت الفاضلة / أم سليم أسأل الله العلي القدير أن يعافيكِ ويشفيكِ وأن يبدل حالك من مرض إلى صحة ومن سقم إلى عافية وأن يجعل ما نزل بكِ كفارة لذنوبك وخطاياكِ . وأما عن الشبهات فإذا كانت مجرد خواطر في النفس فاستغفري الله واستعيذي به من الشيطان الرجيم فإنه تزول إن شاء الله ولا تضرك وأما إذا تعدت إلى مرحلة الاعتقاد فيلزم أن تذكري ما أشكل عليكِ فهمه لأحد من طلبة العلم أو العلماء حتى يبين لكِ صواب ما أشكل عليكِ ويمكنك أن تكتبي لي عن الشبهات التي ألمت بفهمك وحلت من قلبك وأخذت موضعها من فهمك وسأقوم بالرد عليها إن شاء الله وذلك عبر البريد التالي: sabryaskar@hotmail.com
غفر الله لكِ ويسر أمرك واذهب عنك الفهم السقيم والاعتقاد الفاسد وجعل قلبكِ مطمئنا بذكر الله ورزقكِ العافية وحسن الظن بربك والشوق إلى لقائه سبحانه.

سناء - المغرب


السلام عليكم..
سيدي الكريم كيف أتخلص من مشكلة الفراغ العاطفي علما أننا إذا لم ننتبه لها فقد تجرنا إلى ويلات لا حصر لها.
أود الإشارة سيدي أن بإمكان السيطرة على هذا المرض النفسي في الفترات العادية لكن بالمقابل يمكنه السيطرة علينا في فترات الفتور فكيف السبيل لمواجهة هذا المرض الذي اعتبره فتاكا بالنسبة لي؟
وجزاكم الله خيرا

الجواب :/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
نعم أختي هي فعلا مشكلة ولا سبيل لحلها إلا بالزواج وأما من تعسر له الزواج لضيق حاله أو لعدم وجود الزوج المناسب أو الزوجة المناسبة فعليه بطاعة الله بالصوم والصلاة وقيام الليل وقراءة القرآن والانشغال بحفظه وترتيله وتجويده وتعلم العلم الشرعي والابتعاد عن المغريات والمثيرات والاختلاط وغير ذلك وإن كنت أرى أن مثل هذا الموضوع يحتاج إلى دراسة مستفيضة وبحث مطول يراعى فيه أسباب الفراغ وآثاره وطرق التخلص من هذه الآثار ولعل هذا يكون قريبا إن شاء الله تعالى. والله أعلم.

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #16

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم :/ لمياء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أنا أعلم أن الإنسان إذا شك في وضوئه عليه ألا يلتفت لهذا الشك، وفي الحقيقة ليس هذا سؤالي. سؤالي هو كالتالي:
1- إذا كنت متوضئة ومتأكدة من ذلك ولم أنقض وضوئي؛ فذهبت وتوضأت مرة أخرى على الرغم من أنني أصلا على وضوء (يعني توضأت مرة أخرى دون أن أنقض وضوئي السابق) ثم صليت إحدى الفرائض؛ فهل يعتبر وضوئي الجديد صحيحا ويقبل وهل تعتبر صلاتي صحيحة وتقبل؟؟.
2- إذا كنت متوضئة ثم شككت في وضوئي فهل انتقض أم لا، فذهبت وتوضأت مرة أخرى على الرغم من أنني أصلا متشككة في وضوئي السابق ولست متأكدة من انتقاضه ثم صليت إحدى الفرائض، فهل يعتبر وضوئي الجديد صحيحا ويقبل وهل تعتبر صلاتي صحيحة وتقبل؟؟؟. وجزاكم الله خيرا.

الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد:
الأخت/ لمياء بارك الله فيكِ القاعدة الفقهية الكلية (اليقين لا يزول بالشك)، وعليه فالمتوضئ المتيقن من وضوئه يصلي ولا عبرة بشكه في الحدث. وإذا شك فتوضأ أو توضأ من غير شك فلا حرج عليه، ووضوؤه صحيح وصلاته صحيحة، ولا حرج، وإن كان الأفضل أن يبقى على وضوئه الأول ما لم يكن حاقنا أو في حاجة لانتقاض وضوئه بعيدا عن الوسوسة ومداخل الشيطان والإسراف والتبذير في الماء. والله أعلم

الاسم :/ابوانس

السلام عليكم، رجل كان يعمل بفندق في الخمر، ثم انتقل إلى خدمة أخرى بنفس الفندق؛ هل ماله كله حرام؟ وإذا كان كذلك فما السبيل إلى تطهيره؟ وهل يجوز الاقتراض من هذا الرجل؟

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه، وبعد: الأخ الكريم/ أبو أنس حفظكم الله ورعاكم بالطبع العمل في الفنادق بالوصف الذي ورد بسؤالكم غير جائز شرعا؛ لأنه يقدم الخمر المحرم شرعا لزبائن الفندق. أما وقد ترك هذا العمل فليحمد الله تعالى، وعليه أن يطهر ماله بالتصدق والنفقة في سبيل الله بما لا يشق عليه ويتعارض مع معيشته وأولاده وسائر أهله ويستمر في الإنفاق حتى يغلب على ظنه أنه أخرج من ماله ما كسبه من خلال عمله السابق من إكراميات (بقشيش) وأجور، وطبعا كان يقدم مع الخمر طعاما حلالا وعصائر وخدمات أخرى ليست بحرام؛ فيبقى الإثم على قدر ما كسبه بسبب الخمر فقط، وهذا مما يتعذر تخصيصه وإفراده
{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} (الحج: 78). فعليه التوبة النصوح وعدم العود والاستمرار في الصدقة كما أسلفنا والله غفور رحيم {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53).
وأما الاقتراض منه بدون فائدة فلا أرى به بأسا؛ لأنه من باب القرض الحسن وإن كان ماله مختلطا بعضه حلال وبعضه حرام فليكن القرض من الجزء الحلال ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- اقترض من يهودي - واليهود كما تعلم لا يتورعون من الربا وغيره من الكسب الحرام. والله أعلم.

الاسم : / سمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل صحيح أن المرأة المسلمة إذا كانت متوضئة ولامست امرأة أخرى غير مسلمة (سواء كانت هندوسية أو بوذية أو مسيحية أو يهودية أو من أي ديانة أخرى) بأي طريقة كانت (سواء بالمصافحة أو التعامل في البيع و الشراء أو قص الشعر والتجميل أو بأية طريقة أخرى) فإنه ينتقض وضوؤها؟؟
وجزاكم الله خيرا

االجواب:/
الأخت الفاضلة/ سمية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الآدمي طاهر وإن كان كافرا أو مشركا والنجاسة الواردة في قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} (التوبة: 28)؛ فهي نجاسة معنوية تتعلق بالمعتقد الفاسد. وأما مس أجسام الكفار فلا ينقض الوضوء البتة ولا يتعلق به حكم شرعي، اللهم إلا إذا كان ملوثا بقذارة أو بخمر فيغسل فقط، وفي ذلك يشترك الكافر مع غيره، ويكون الغسل للنجاسة أو القذارة التي بيده لا لشركه أو كفره، ولا أعلم أحدا من أهل العلم قال بنقض الوضوء من مس المؤمن للكافر أو مس المؤمنة للكافرة. والله أعلم

الاسم : / عبد الله

ما حكم صلاة الجماعة الثانية في المسجد؟ إذا أدرك المصلي ركعة واحدة في صلاة المغرب فكيف يتم صلاته؟ وماذا يقرأ في كل ركعة؟ وما هو الأصح في حديثي فأتموا وفاقضوا؟

الجواب:/
الأخ الكريم/ عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أدرك الركعة الثالثة في صلاة المغرب مع الإمام فعليه أن يقوم بعد سلام الإمام ويصلي ركعة ثانية يشفع بها الأولى ويقرأ فيها الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم، ثم يتشهد التشهد الأول بعد الانتهاء من الركوع والسجدتين من هذه الركعة، ثم يقوم ويأتي بالثالثة ويقرأ فيها الفاتحة فقط، ثم يركع ويسجد السجدتين ثم يتشهد ويسلم بعد التشهد.
وأما الحديث الأول فهو الذي رواه البخاري برقم 635 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى قَتَادَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - إِذْ سَمِعَ جَلَبَةَ رِجَالٍ فَلَمَّا صَلَّى قَالَ: "مَا شَأْنُكُمْ » . قَالُوا اسْتَعْجَلْنَا إِلَى الصَّلاَةِ. قَالَ: "فَلاَ تَفْعَلُوا، إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا".
والرواية الأخرى فقد روى النسائي في السنن برقم 869 عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَلاَ تَأْتُوهَا وَأَنْتُمْ تَسْعَوْنَ وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا وَمَا فَاتَكُمْ فَاقْضُوا". وللحديث روايات أخرى عند أحمد في المسند وغيره. وبالنظر إلى الروايتين أرى أن رواية البخاري رويت بطرق أخرى كلها باستخدام لفظ فأتموا ولمسلم عدة روايات كذلك بنفس اللفظ ولأنه حسب ترتيب صلاة المسبوق ما صلاه مع الإمام هو أول صلاته وما فاته يقوم فيتمم على ما صلاة عدد الركعات الخاصة بالفريضة. وأما مفهوم رواية النسائي فيكون ما صليته مع الإمام آخر صلاتك موافقة لصلاة الإمام وما فاتك تقضيه بمعنى أن تقوم بعد تسليم الإمام فتصلي ركعتين بدون تشهد قضاء لما فاتك والأول أظهر وأولى بالأتباع. والله أعلم



************* ارجوك الرد يا شيخ

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على القدوة محمد آمين... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل الشكر لكم على المساعدات واستشارتي، وهي... ما معنى يا شيخ إذ مثلا الأب مسلم والأم مسيحية أو العكس وأولادهما معمدين، لكن الأولاد هل يخرجون عن الإسلام والإجابة بأن تعميدهم لا يخرجهم عن الإسلام ما معنى لا يخرجهم عن الإسلام (تعميدهم) أي إنهم يبقون في الإسلام؟؟؟

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد: أولا لا يجوز زواج المسلمة من نصراني (مسيحي) فمن فعلت فزواجها باطل ويفسخ فورا وعليه التوبة لمخالفتها لأمر الله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلأَمَةٌ مُّؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلاَ تُنكِحُواْ الْمُشِرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُواْ وَلَعَبْدٌ مُّؤْمِنٌ خَيْرٌ مِّن مُّشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُوْلَـئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللّهُ يَدْعُوَ إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} (البقرة: 221).
ومعنى الآية: ولا تتزوجوا -أيها المسلمون- المشركات عابدات الأوثان, حتى يدخلن في الإسلام. واعلموا أن امرأة مملوكة لا مال لها ولا حسب، مؤمنةً بالله، خير من امرأة مشركة، وإن أعجبتكم المشركة الحرة. ولا تُزَوِّجوا نساءكم المؤمنات -إماء أو حرائر- للمشركين حتى يؤمنوا بالله ورسوله. واعلموا أن عبدًا مؤمنًا مع فقره, خير من مشرك, وإن أعجبكم المشرك. أولئك المتصفون بالشرك رجالا ونساءً يدعون كل مَن يعاشرهم إلى ما يؤدي به إلى النار، والله سبحانه يدعو عباده إلى دينه الحق المؤدي بهم إلى الجنة ومغفرة ذنوبهم بإذنه، ويبين آياته وأحكامه للناس؛ لكي يتذكروا، فيعتبروا. وأما زواج المسلم من نصرانية (مسيحية) فرغم الخلاف الوارد في ذلك فإننا لو أخذنا بالجوار فالأولاد يتبعون أشرف الديانتين وهو الإسلام فالأولاد يتبعون الأب وإن بقيت الأم على ديانتها.
وأما كونهم يعمدونهم أو لا يعمدونهم فهم على الإسلام حتى يبلغوا فإذا بلغوا فيحاسبون على ما يختارونه والتعميد لا أصل له في الدين ولا أثر له. والله أعلم

naima - الجزائر

السّلام عليكم، تقدم لي شخص للزواج، لمّا أخبرني أبي ارتبكت كثيرا لأني لا أعرفه. صليت الاستخارة (قبل رؤيته) فأحسست براحة شديدة لما جاء عندنا في البيت صراحة ارتحت إليه. سؤالي: هل يمكن صلاة الاستخارة قبل رؤية الشخص؟ وبماذا تنصحونني؟

الجواب:/

بارك الله لكما وبارك عليكما وجمع بينكما على خير
نعم يجوز صلاة الاستخارة قبل رؤيته وبعد رؤيته، وليس في الحديث الخاص بالاستخارة ما يمنع من ذلك، والله أعلم.
وننصحك بأن تحرصي على صاحب الدين والخلق وأن يكون من المحافظين على الصلاة وأن يكون من رواد صلاة الجماعة في المسجد، وأن يكون بارا بأهله وخاصة والديه وذوي رحمه، وأن يكون مستقيما لا فظا ولا غليظا، وأن يكون صدوقا ممن يحرص على الصدق ويتجنب الكذب وأن يكون متواضعا مصغيا لغيره ويقبل نصيحة غيره لا معجبا برأيه، وأن يجلس مع أهلك قبل الاتفاق ليتعرفوا على شخصه أكثر ومن ثم تكون الاستخارة. والله الموفق

رشا-مصر
ربة منزل الوظيفة

السلام عليك شيخنا الجليل، لي سؤال مهم، أنا لي أموال أضعها كوديعة بأحد البنوك الربوية ولن تنتهي إلا بعد 3 سنوات وإلا خسرت مبلغا كبيرا عند سحبها الآن.. فهل الفائدة التي أحصل عليها من هذه الوديعة حلال، مع العلم أني أحتاج لهذه الأموال بشدة؟ وشكرا.

الجواب:/
الأخت رشا حفظها الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من يستعفف عن الحرام يغنه الله من فضله، لا يجوز لكِ أخذ هذه الفائدة الربوية وأكلها؛ فهي من الربا المحرم؛ فحسبك أصل الوديعة؛ فغيرك لا يملك شيئا ويصبر على الفقر والجوع ولا يأكل حراما؛ ففي الحديث الذي رواه البخاري برقم 2766 عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ". قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: "الشِّرْكُ بِاللهِ"، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاَتِ". وقد روى ابن ماجة في السنن برقم 2360 عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "الرِّبَا سَبْعُونَ حُوبًا أَيْسَرُهَا أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ".
وعليه فلا تأخذي من فائدة هذه الوديعة شيئا؛ لأنه من الربا المحرم. والله أعلم.
حفظكِ الله، وأغناكِ من فضله، وبارك فيكِ، ويسر لكِ من الحلال ما يكفي حاجتك، اللهم آمين.


الاسم :/ جميل
تاجر الوظيفة

هل يحل لنا أهل السنة أكل ذبائح الشيعة؟ وهل يجوز الصلاة في مساجدهم؟ وهل مصافحتهم توجب غسل اليد باعتبارهم نجاسة عينية؟ أفتونا يرحمكم الله.

الجواب:/

الأخ/ جميل حفظكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المعتدل من الشيعة والذي لم يسب صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يسئ لزوجاته الطاهرات ولم يخالفنا في المعتقد تحل ذبيحته طالما أنه يذكر اسم الله عليها، والله أعلم. وأما الصلاة في مساجد الشيعة فلا أعلم الحكم الشرعي في ذلك. وأما مصافحتهم فلا توجب غسلا ولا وضوءا؛ لأن النجاسة ليست حسية؛ فجسد الآدمي طاهر إلا إذا علقت به نجاسة فتكون على قدر ما علق بجسمه، وليس لكونه كافرا. وأما الشيعة ففيهم المعتدل والكافر وفيهم المسلم وفيهم المشرك فليسوا سواء. والله أعلم

محمود
مهندس الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
أنا أعمل في دبي، تنظم مدينة دبي مهرجانا للتسوق سنويا في شهر يناير لجذب الناس إليها يشارك فيه الدوائر الحكومية والشركات والمحلات التجارية ولازدهار التجارة وغير ذلك وتعمل جوائز ومسابقات.
المهم أني يا شيخي الفاضل ذهبت في يوم 23 يناير إلى دبي واشتريت ذهبا وأخذت عليه كوبون، ثم وأنا في طريقي لأحد المولات اشتركت في فعاليات المهرجان واشتريت تذكرة بـ200 درهم مقابل الدخول في سحب على سيارتين، في آخر اليوم عملوا السحب وفوجئت بفوز بطاقتي بالجائزة، وهي عبارة عن نصف مليون درهم.
سؤالي هل هذا المال حلال أم حرام؟ وماذا أفعل به لو حراما؟ أفيدوني جزاكم الله خيرا

الجواب:/

قرأت فتوى بهذا الشأن في موقع الإسلام سؤال وجواب للشيخ محمد المنجد، وهذا نصها:
الحمد لله، ما يتعلق بالمسابقات المبينة على السحب للحصول على الجوائز، فإذا كانت هذه المسابقات لا يستطيع الراغب في الدخول فيها إلا بعد دفعه مبلغا من المال، سواء أكان قليلاً أم كثيرًا، حيث يمكن أن يخسر هذا المال الذي دفعه بنسبة كبيرة جدا قد تصل واحد في العشرة آلاف وقد تتجاوز ذلك، وقد يفوز بالجائزة؛ فهذا النوع من المسابقات من أقسام القمار، وهو ما يسمى في العصر الحالي باليانصيب. فمثلاً يعرض أحد الناس سيارته بمائة ألف ريال يصدر لها عشرة آلاف كرت يبيع الكرت بعشرة ريالات ثم يجري السحب على هذه الكروت فيربح منها كرت واحد بالسيارة وتخسر الكروت الباقية. أما إذا كانت المسابقات لا يترتب على الراغب في الدخول فيها دفع مال كمسابقات القرآن الكريم للكبار والصغار. ولا يشترط للإجابة عليها ورق معين فهذه المسابقات جائزة، بل مستحبة لما فيها من الحفز على تلاوة كتاب الله والتعرف على تفسيره، ومثل ذلك المسابقات العلمية التي لا يترتب على الدخول فيها خسارة بحيث تكون الإجابة على أي ورقة تكتب عليها. وبهذا التمهيد والتأصيل للإجابة نستطيع أن نقول بأن المسابقات الصحفية المنتشرة في غالب صحفنا من أنواع اليانصيب، حيث إن المتسابق فيها يخسر قيمة الكوبون في الغالب الأغلب وقد يربح في النادر الأندر، ولا شك أن هذا من القمار ومن الميسر ومن أكل أموال الناس بالباطل ومن التغرير بالناس وإضاعة الأموال. فقد ذكر لي أحد محرري إحدى الصحف لدينا أن الصحيفة التي يحرر فيها، كان فيها عدد النسخ التي تطبع يوميا أربعين ألف نسخة يسترجع منها قرابة عشرة آلاف نسخة، وبعد أن أخذت هذه الصحيفة بإجراء المسابقات صارت تطبع ثلاثمائة ألف نسخة في اليوم لا يرجع منها شيء. فالمتسابقون يشترون أعدادًا كثيرة لا ليقرؤونها وإنما يقصون منها الكوبون ليتم لهم الدخول في المسابقات بأكثر من كوبون. لا شك أن هذا هو اليانصيب وهو من أنواع القمار والميسر، وأتمنى من إخواننا المسئولين عن الصحافة لدينا أن يتقوا الله في بلادهم وفي أهل بلادهم وفي مكاسبهم، كما أتمنى من المسئولين لدينا في وزارة الإعلام وهي الجهة المشرفة على الصحافة أن يقفوا من هذه الممارسات موقفًا يتفق مع هوية بلادنا ويبرئوهم من مسؤولية الحساب عند الله تعالى. وكذلك الأمر في المسابقات التلفزيونية التي لا يستطيع الراغب في الدخول في مسابقاتها إلا بشراء شريحة اتصال من الجهة الممولة لجوائز المسابقة، ومثل ذلك في سحوبات المحلات التجارية؛ حيث إن كروت السحب لا تعطى إلا لمن يشتري بمبلغ يتجاوز الحد الأدنى في مبلغ الشراء لإعطاء الكرت، وهذا يعني أن للكرت قيمة تدفع ضمن فاتورة الشراء فهذا من ضروب اليانصيب. ومثل هذه الممارسات -مسابقات الصحف ومسابقات التلفزيون ومسابقات المحلات التجارية- شهادات الإيداع في البنوك للحصول على حق الدخول في مسابقاتها بكروت تعطى المودع بمستند شهادة الإيداع وفق ما ذكر في السؤال. ووجه إدخال شهادات الإيداع في البنوك في أنواع اليانصيب والحال أن البنك يعيد للمودع وديعته كاملة بعد انتهاء عملية السحب، وجه ذلك أن الوديعة مشروط في إبقائها في البنك مجمدة حتى نهاية السحب، وهذا يعني تعطيل هذه الوديعة عن استثمارها لصالح مودعها واستثمارها من قبل البنك لصالحه دون صالح مالكها؛ فما يأخذه البنك استثمارًا لهذه الوديعة هو في قوة مبلغ يدفعه الراغب في الدخول في مسابقة البنك مقابل شهادة الإيداع؛ ولهذا صار هذا النوع من الممارسة في حكم اليانصيب. وهذا رقم الفتوى حكم المسابقات المشروطة بالشراء
سؤال رقم 20993

أحمد على المطيعى

أعمل بهيئة حكومية ولي بطاقة تأمين صحي لعلاجي.. وفي نفس الوقت أقوم بشراء العلاج لوالدتي المريضة بما يكلفني كثيرًا من دخلي.. هل يمكنني أن أصرف من بطاقتي لعلاج أمي، مع العلم أنني لم أحتج هذه البطاقة لنفسي مطلقا؟ أفيدوني لأني أريد تحري الحلال في صرف الدواء لأمي.

الجواب:/
أخي الكريم/ أحمد على المطيعي حفظك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا يجوز أن تداوي أمك بدواء تحصل عليه بطريق الحرام، واطلب الشفاء من الله بتحريك الحلال والبعد عن الحرام والله سبحانه وتعالى قادر أن يشفيها بفضله وكرمه من غير دواء؛ فالجهة التأمينية تؤمن لك العلاج وليس لوالدتك، وكونك قد عافاك الله من المرض فلا يعني أن تحصل على الدواء وتعطيه لغيرك؛ فهذا مما لا يجوز شرعا. والله أعلم

أم نور -
ربت منزل الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز للزوج أن يكتب كل أملاكه للزوجة لعدم وجود أولاد وتظل الأموال للزوجته ولا يعطي لأحد من إخوته شيئا، خاصة أن منهم من يطمع فيه لعدم وجود الأطفال؟ وإذا كان لا، فكم هو الحد لإعطاء الزوج لزوجته من أملاكه؟ والزوجة التي عندها زوج وثلاثة أولاد ذكور كيف تتم تقسيم التركة بينهم وهل يأخذ أهلها شيئا؟

الجواب:/

الأخت/ أم نور

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بخصوص السؤال الأول

فأمر التركة تكفل الله بتقسيمه وتوزيعه؛ فلا يجوز أن يخص المورث قبل وفاته وارثا بتركته أو بجزء منها دون الآخر، قال الله تعالى: {آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (النساء: 11). وقد جعل البخاري بابا في الصحيح سماه باب لا وصية لوارث وعند الدار قطني برقم 4197 عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-: "لاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ". وأما إعطاء الزوج لزوجته من باب النفقة والهدية والهبة فلا حد له ما لم يخرج إلى حد التبذير أو الإسراف أو يكون الغرض منه حرمان من له حق في الميراث، وأن يكون بقدر ما جرى به العرف من الهدايا والهبات المعقولة، والله أعلم. وأما بخصوص توزيع التركة على النحو المذكور في السؤال الأخير فأقول وبالله التوفيق: فللزوج الربع لوجود الفرع الوارث وللأب وللأم لكل منهما السدس وللأولاد باقي التركة بالتساوي بينهم لكونهم ذكور. والله أعلم


ارجوكم ارجوكم ارجوكم

بسم الله الرحمن الرحيم، يا شيخ ما معنى أن تعبد الله كأنك تراه وإن لم تكن تراه فإنه يراك يا شيخ هل الله عز وجل مطلع كل الأوقات على عباده، وينظر إليهم كل الأوقات مع أنه على كل شيء قدير؟؟؟

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

معنى أن تعبد الله كأنك تراه أي تعبده كأنك تراه ينظر إليك وتستحضر مراقبته واستحضار مراقبة الله لك وخشيته في السر والعلن من العبادة وعليه، فمن يوقن بذلك فلن يعصي ربه لأنه لا يعصي أمام البشر؛ فكيف برب البشر ورب السماوات والأرض وما بينهما رب العالمين. وقد ورد في الحديث الجزم بأن الله يرانا وهو خبر مؤكد؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم- فإن لم تكن تراه فإنه يراك ولقوله تعالى: {الَّذِي يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ} (الشعراء: 218)؛ ولقوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يَخْفَىَ عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء} (آل عمران: 5).
وعليه فالله ينظر إلى عباده في كل الأوقات؛ لأنه سبحانه على كل شيء قدير. والله أعلم

الاسم : /سمية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
هل صحيح أن المرأة المسلمة إذا كانت متوضئة و لامست امرأة أخرى غير مسلمة ( سواء كانت هندوسية أو بوذية أو مسيحية أو يهودية أو من أي ديانة أخرى) بأي طريقة كانت (سواء بالمصافحة أو التعامل في البيع و الشراء أو قص الشعر و التجميل أو بأية طريقة أخرى) فإنه بنتقض وضوءها ؟؟ و جزاكم الله خيرا

الجواب:/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد
لمس المرأة المسلمة لأي امرأة كافرة أو غير كافرة غير ناقض للوضوء ولا أعلم أحدا قال بهذا أبدا فجسد الآدمي طاهر حتى وإن كان كافرا وأما لكونها امرأة فهي ليست من نواقض الوضوء لأن اللمس الناقض عند بعض الأئمة كالشافعية هو لمس الرجل للمرأة أو لمس المرأة للرجل وعليه فلمس المرأة لغيرها بقصد المصافحة أو العمل غير ناقض للوضوء والله اعلم

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #17

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم : / علي

كنت مسافرا إلى مصيف على بعد خمسمائة كم وقضيت فيه مدة أسبوع فما حكم الصلاة هناك وهل يجوز لي أن أصلي قصرا؟

الجواب :/

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
اختلف أهل العلم في المدة التي يجوز فيها قصر الصلاة الرباعية إلى ركعتين؛ فحددها الحنفية بخمسة عشر يوما، وحددها الحنابلة بأربعة أيام ومنها يوم الدخول والخروج وحددها المالكية والشافعية بأربعة أيام، بغير يومي الدخول والخروج. والذي نرجحه مذهب المالكية والشافعية بأن من نوى الإقامة أربعة أيام فصاعداً أتم الصلاة، ولا يحسب منها يوما الدخول والخروج. ودليلهم أن الله تعالى أباح القصر بشرط الضرب في الأرض.. والمقيم والعازم على الإقامة غير ضارب في الأرض وكذا من ذهب مثلكم للتنزه والفسحة والاستجمام بالمصيف، واستفادوا تحديد مفهوم الإقامة بما زاد عن ثلاث بما في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً. واللفظ لمسلم مع منع المهاجر من الإقامة بمكة. ومفهوم الحديث أن ما زاد على الثلاث فهو إقامة، ولسماحة الشيخ / عبدالعزيز بن باز – يرحمه الله – فتوى بهذا الشأن جاء فيها: وبكل حال فالمقام مقام خلاف بين أهل العلم وفيه عدة أقوال لأهل العلم. لكن أحسن ما قيل في هذا وأحوط ما قيل في هذا المقام، هو ما تقدم من قول الجمهور، وهو: أنه إذا نوى المسافر الإقامة في البلد أو في أي مكان أكثر من أربعة أيام أتم، وإن نوى إقامة أقل قصر، وإذا كانت ليس له نية محددة يقول أسافر غدا أو أسافر بعد غد، يعني له حاجة يطلبها لا يدري متى تنتهي، فإن هذا في حكم السفر وإن طالت المدة. وعليه فالأحوط لك يا أخ علي أن تتم صلاتك خروجا من الخلاف. والله أعلم

الاسم :/ منير

انبهر العديد من الشباب بما حققه حزب الله الشيعي من انتصارات وأراد البعض أن يتحول من المذهب السني إلى المذهب الشيعي فما حكم ذلك وهل يجوز للسني أن يتحول إلى مذهب شيعي؟

الجواب :/

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
بالطبع لا يجوز ذلك فحزب الله حزب رافضي يتبع الصفويين الذين يحاربون أهل السنة والجماعة ويحتفلون حتى يومنا هذا بذكرى ميلاد أبي لؤلؤة المجوسي قاتل عمر بن الخطاب –رضي الله عنه– ويعتبرون أن أبا لؤلؤة بطل مغوار لأنه قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب –رضي الله عنه. ولقد بلغ من اعتداءات الشيعة بالعراق على أهل السنة والجماعة أن قتلوا منهم أكثر من مائة ألف في خلال أزمة العراق الحالية ولم يعلن نصر الله أمين حزب الروافض أنه يحارب إسرائيل لتكون كلمة الله هي العليا حتى ينبهر به أولئك المفتونين به بل حربه من بدايته كان لأجل استرداد الأسرى الروافض ولم نسمع أنه توجه في حربه إلى تل أبيب أو القدس أو قال إنه ماض لتحرير القدس.
ولقد جاء على لسانه ما يلي: "لم نتوقع ولو واحدا بالمائة أن عملية الأسر ستؤدي إلى حرب بهذه السعة وبهذا الحجم، لأنه وبتاريخ الحروب هذا لم يحصل.. لو علمت أن عملية الأسر كانت ستقود إلى هذه النتيجة لما قمنا بها قطعا". فأقول لأولئك المفتونين بحزب الله وبزعيمه حسن نصر الله لا تتعجلوا فعما قليل سيأتي الدجال ويفعل أضعاف ما يفعله نصر الله وسيفتن به الناس أيضا إلا ما رحم ربي. ولقد خاطبني بالأمس أحد العراقيين السنة وقال: يا شيخ والله إننا نتناوب على حراسة المسجد الذي بحينا خوفا من اعتداء الشيعة الروافض عليه فقد استولوا على مساجد كثيرة وحولوها إلى حسينيات. والذي يعنيني الآن هو حكم من يريد التحول من مذهب أهل السنة إلى مذهب الشيعة الروافض فأقول: من يفعل ذلك فهو مرتد وخارج على الإسلام وليتحمل نتيجة فعله أمام الله ومن يترك هدي نبيه وسيرة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى من يسب أبي بكر وعمر وينال من عرض نبينا وآل بيته الكرام ويغالي في آل البيت حتى يرفع بعضهم إلى مقام النبوة والألوهية فهو ضال مفتون {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً}النساء115 ومعنى الآية: ومن يخالف الرسول صلى الله عليه وسلم من بعد ما ظهر له الحق, ويسلك طريقًا غير طريق المؤمنين, وما هم عليه من الحق, نتركه وما توجَّه إليه, فلا نوفقه للخير, وندخله نار جهنم يقاسي حرَّها, وبئس هذا المرجع والمآل. والله أعلم.

الاسم : /محمود

سيدي الكريم أنا اعمل في بلد عربي وزوجتي لا تستطيع البقاء وحدها بشقتي لذلك تقيم مع والدها هي وابنتي والمشكلة في أن والد زوجتي يعمل بشركة تأمين هذا بخلاف دخل من جهات أخرى وبالتالي ينفق على زوجتي وابنتي من مال يكتسبه من العمل بشركة التأمين ويرفض أن أنفق أنا على زوجتي فهل تعتبر زوجتي تأكل من مال حرام ؟؟ وهل أنا آثم؟

الجواب :/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد:
الأخ الكريم الأستاذ/ محمود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسأل الله أن يحفظك من الحرام وأن يبارك فيك وأهلك وأن يجعل رزقكم حلالا طيبا ومطعمكم حلالا وأن يبارك فيك وفي أهل بيتك وقد أمرنا الله بان نأكل الحلال الطيب وقد روى مسلم في صحيحه: 2393 - وَحَدَّثَنِى أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ حَدَّثَنِى عَدِىُّ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لاَ يَقْبَلُ إِلاَّ طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ ( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) وَقَالَ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ) ». ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِىَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ ».
وعليه فيلزمك أن تجنب أولادك ونفسك طعام وشراب والد زوجتك وأن تدفع له ما يكفي نفقة أولادك وزوجتك ولو بالزيادة ولا يضرك إن اختلط ما تدفعه له بماله عند الإنفاق وعليك أن تصمم على ذلك أو ترسل لأهلك ليعيشوا معك في البلد الذي تعمل به أو تعود أنت لهم وتعيش معهم وتجنبهم الحرام فهم الآن مسؤوليتك أمام الله . والله أعلم

الاسم :/ محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، شيخنا الكريم أنا شاب أعمل في إحدى دول الخليج وقد كان اتفاقي مع صاحب العمل على أساس راتب ونسبة تعطى لي في نهاية العام هذا بالإضافة إلى أنني أتقاضى بدل إضافي مقابل أي وقت إضافي إلا أن صاحب العمل رفض إعطائي النسبة المتفق عليها بالتعاقد في نهاية العام فهل يجوز لي احتساب وقت إضافي غير حقيقي بدون علم صاحب العمل لأعوض النسبة التي لم يعطها لي أم أن هذا حرام.

الجواب :/


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
لئن كان ما ذكرته في سؤالك صحيحا وأن صاحب العمل أخل بالاتفاق المبرم بينكما فالأولى لك أن ترفع أمرك للقضاء التابع له وما دمت صاحب حق فحتما سينصفك القضاء حتى لو كان قضاء غير شرعي فالعقد شريعة المتعاقدين في كل جهات القضاء الإسلامية وغير الإسلامية ولا أرضى لك أن تأخذ حقك بهذا الأسلوب الذي ورد في سؤالك.
وقد روى أبو دواد في سننه 3536 - حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ زُرَيْعٍ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ - يَعْنِى الطَّوِيلَ - عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ الْمَكِّىِّ قَالَ كُنْتُ أَكْتُبُ لِفُلاَنٍ نَفَقَةَ أَيْتَامٍ كَانَ وَلِيَّهُمْ فَغَالَطُوهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ فَأَدَّاهَا إِلَيْهِمْ فَأَدْرَكْتُ لَهُمْ مِنْ مَالِهِمْ مِثْلَيْهَا. قَالَ قُلْتُ أَقْبِضُ الأَلْفَ الَّذِى ذَهَبُوا بِهِ مِنْكَ قَالَ لاَ حَدَّثَنِى أَبِى أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ «أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ». وروى الترمذي في سننه : 1311 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ حَدَّثَنَا طَلْقُ بْنُ غَنَّامٍ عَنْ شَرِيكٍ وَقَيْسٍ عَنْ أَبِى حَصِينٍ عَنْ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- « أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ». قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالُوا إِذَا كَانَ لِلرَّجُلِ عَلَى آخَرَ شَىْءٌ فَذَهَبَ بِهِ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ شَىْءٌ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ عَنْهُ بِقَدْرِ مَا ذَهَبَ لَهُ عَلَيْهِ. وَرَخَّصَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ. وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَقَالَ إِنْ كَانَ لَهُ عَلَيْهِ دَرَاهِمُ فَوَقَعَ لَهُ عِنْدَهُ دَنَانِيرُ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْبِسَ بِمَكَانِ دَرَاهِمِهِ إِلاَّ أَنْ يَقَعَ عِنْدَهُ لَهُ دَرَاهِمُ فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَحْبِسَ مِنْ دَرَاهِمِهِ بِقَدْرِ مَا لَهُ عَلَيْهِ.
وإني أخشى عليك أن تأخذ برأي من أجاز لك ذلك فينكشف أمرك فتعاقب وتخسر ثقة أصحاب العمل وغيرهم ولا تملك الدفاع عن نفسك فإما أن تستمر في عملك على ما هو عليه بدون هذه النسبة أو تبحث لك عن عمل في مكان آخر.
والله أعلم

الاسم :/ فاطمة
هناك فقيه يداوي بالقرآن. ومن خلال معاينته للمريض يستطيع أن يعرف هل المرض يحتاج للطبيب أو به مس أو سحر، ومن عمل السحر، هل استشارة مثل هذا الفقيه حلال أم حرام؟

الجواب :/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد:

الأخت / فاطمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل أنت متأكدة أنه فقيه؟
وكيف يكون فقيها وهو يدعي علم الغيب وكيف يعرف من عمل السحر؟ إلا إذا كان يستعين بالجن في معرفة ذلك ولو قرأنا هذا الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه 3268 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ سُحِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - . وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّىْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ ، حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ، ثُمَّ قَالَ « أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِى فِيمَا فِيهِ شِفَائِى أَتَانِى رَجُلاَنِ ، فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِى وَالآخَرُ عِنْدَ رِجْلَىَّ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ . قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الأَعْصَمِ . قَالَ فِى مَاذَا قَالَ فِى مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ . قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِى بِئْرِ ذَرْوَانَ » . فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ « نَخْلُهَا كَأَنَّهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ » . فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ « لاَ أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِى اللَّهُ ، وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ، ثُمَّ دُفِنَتِ الْبِئْرُ » . أطرافه 3175 ، 5763 ، 5765 ، 5766 ، 6063 ، 6391 تحفة 17134 ، 17145. لو قرأنا هذا الحديث لرأينا أن النبي –صلى الله عليه وسلم– لم يعرف مكان السحر ولا من سحره إلا أن الله أرسل له من يخبره ويستخرج له سحره فكيف بالرجل الذي تذكريه وتقولين عنه أنه فقيه؟ وهل مجرد معاينته للمريض ودون أن يقرأ عليه يعرف حالته إذا كان مسحورا أم لا ؟ ومن سحره إذا كان مسحورا ؟ أرى والله أعلم وحسب ما ورد في سؤالك أن مثل هذا لا يجوز استشارته في ولا أخذ رأيه خشية أن يكون دجالا أو مشعوذا. والله أعلم

امة الله - السعودية

بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم، جزاكم الله خيرا على الإجابات، عندي بعض الأسئلة لو تكرمتم:
أنا أسكن في الغربة وعندي ثلاجة نويت قبل سفري أن أتصدقها على شخص لكن الآن أفكر أن آخذها معي لبيتي هل جائز أن أتراجع في الصدقة أم لا؟ وسؤال ثان على الصدقة: الأسبوع الماضي كان واحد يشتغل معي مسيحي وكان عنده مشكلة مادية فأعطيته بعض المال هل حلال؟ لأن في قلبي قلت "يريت" لو أعطيتها لمسلم. وسؤال آخر: من هي الزانية هل التي تزني مع رجل على أساس الزواج بها ولم يتم الزواج أم هي تلك التي تزني مع كل الرجال وهل يطبق عليها حكم الزانية لا ينكحها إلا الزاني.. يعني إذا تقدم لها شخص متدين لن يكون من نصيبها لأنها تقدم لها الكثير من أهل الدين وتتعرقل الأمور في آخر لحظة. هل ذنبها التي تابت منه يبقى على عاتقها؟ وشكرا

الجواب :/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيكِ يا أمة الله أنت بذلك تحتاجين إلى حلقة خاصة لأسئلتك هذه والله المستعان. أما عن السؤال الأول بخصوص الثلاجة: مجرد وجود خاطر على النية بفعل شيء أو تركه، لا يكون موجبا لثواب ولا عقاب، وأن الأصل في النيات أن المؤمن إذا نوى فعل الخير يكتبه الله له حسنة وإن لم يفعله، ولكن بشرط أن تكون نيته صادقة، بحيث يكون عازما على فعل ذلك عزما مصمما، ولم يمنعه من فعله إلا عدم القدرة عليه، أما إذا خطر له مجرد خاطر ولم يعزم عزما مصمما على فعله، فلا يكتبه الله له حسنة. كما أن الأصل أن المؤمن إذا نوى فعل سيئة ولم يعملها يكتبها الله له حسنة، ولكن بشرط أن يتركها من أجل خوفه من الله تعالى لا من أجل خوفه من غيره أو من أجل عجزه على فعلها. فالنية الصادقة والعزم المصمم على فعل الحسنة شرط في كتابة ما نواه حسنة وإن لم يفعله، ونية ترك السيئة خوفا من الله شرط في كتابة ما تَرَكه حسنة. والدليل على اشتراط العزم المصمم في كتابة السيئة حسنة إذا تركها العبد لله تعالى، حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يقول الله: إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وفي رواية (وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها من جراي) وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف) [صحيح البخاري (6/2724) والرواية المشار إليها لمسلم: (1/117)] فقوله: (وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة) واضح في أنه يشترط في كتابة السيئة لمن تركها حسنة، أن يكون تركها من أجل الله. وهو يقيد الإطلاق الوارد في حديث ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل، قال: (قال إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة، فإن هو هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة ) [صحيح البخاري (5/2380) و صحيح مسلم (1/118) وعليه فلا شيء عليكِ في تغيير النية من التصدق بالثلاجة إلى الإبقاء عليها لنفسك لأنها ليست في معنى النذر ولا هي صورة من صوره. والله أعلم.


رانية
مهندسة الوظيفة

أنا امرأة عاملة مهندسة راتبي جيد تزوجت أول مرة من مهندس وبعد 6 شهور انفصلت وبقيت في المحكمة أكثر من 5 سنوات وكنت حاملا وأنجبت عند أهلي وأخذت طفلي معي حيث أنني أرعاه بالكامل رعاية فائقة.. تزوجت قبل سنة من رجل آخر مهندس أيضا.. أرمل وله أولاد مع أنني خطبت لرجال غير متزوجين فأنا والحمد لله لدي مواصفات مرغوبة.
ولكني أردت أن أتزوج أرمل.. حتى أعوض أولاده عن أمهم.. وحتى بالمقابل هو يعوض ولدي عن أبيه في التربية.. الرجل حسن المعاشرة ولكن وضعه المادي صعب أكثر مما كنت أعلم قبل الزواج.. وراتبه بالكاد يلبي طلبات أولاده الثلاثة.. مما يشعرني بعدم الراحة بشكل كامل. خاصة أن السبب في طلاقي المرة الأولى هو أن طليقي كان يريد راتبي ولا يريد أن ينفق علي ..حتى أن الخبز لم يشتريه لي إلا من نقودي أنا... والآن أنا لا أكاد أطلب من زوجي أية مطالب أو مصاريف بل على العكس.. فأنا أساهم في بعض مصاريف أولاده وطبعا ولدي أنا.. مع أنني أحس أنه يجب عليه أن ينفق على ولدي لأنني أبذل الكثير معنويا على أولاده وكأنني أمهم وأحيانا أساهم في مصاريفهم ماديا.. أصبحت أحس أن كل زوج يريد الراتب أهم شيء.. الآن زوجي عليه دين وأصحاب الدين يطالبونه بشكل كبير، وهو يعلم أنني باستطاعتي أن أساعده. ولكني لا أعرف ما هو الصح وما هو الخطأ ولا أريد أن يرتكن علي أكثر خاصة أنني متزوجة من سنة فقط وظهرت لدي مشكلة كبيرة بالنسبة للإنجاب بعد زواجي منه مباشرة رغم أنني أنجبت ولدي من طليقي دون أي مشاكل.. مما يعني أنه في حالة وفاته لا سمح الله لن أجد حتى منزلا أسكنه.. فأنا أحس أن لا شيء لي منه وأنني مجرد خادمة بدون مقابل للأولاد (أنا جميلة ومهندسة متفوقة وأصغره بـ15 سنة).. أحس أن عدم مساعدتي له في قضاء دينه يجعله يبتعد عني ويعاتبني دون كلام ولكن أنا لا أستطيع أن أعيش وأنا دائما أعطي كثيرا دون أن أخذ.
ماذا أفعل أرجوك ساعدني إن كانت لديك اقتراحات. أنا خائفة من الزمن ومن طليقي حيث أنه قد يأخذ طفلي الغالي مني حتى لو بعد حين وأخشى من حصول شرخ بيني وبين زوجي.. إلا أنني أريد أن أكون كغيري، أي أن زوجي هو المسئول عني. لا أستطيع أن أحس أنني مستغلة من قبله كما في المرة الأولى وأنني أعطي دائما وأنا أحتاج لأن يعطيني أحد الأماااااان أنتظر الرد بلهفة شكرا.

الجواب:/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
الأخت المهندسة / رانية، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتقد أن الرد سيكون بمثابة الاستشارة وليس من باب الفتوى فأقول وبالله تعالى التوفيق:
يا أختي بارك الله فيكِ فالرجل وإن كان فقيرا إلا أنه حسن العشرة كما ذكرت ولم يدخر وسعا فهذا حاله وهذا قدره والله سبحانه وتعالى يقول: {لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً }الطلاق7 وهذا زوجك لم يكرهك على شيء وإنفاقك عليه وعلى أولاده مدخر لكِ عند الله ولن يضيع سدى ولا تخافي من الزمن فرب الزمن وخالق الأرض والسماء ومن بيده الملك والملكوت معكِ ويعلم بحالك ولن يخذلكِ أبدا فاستمري بارك الله فيكِ على ما أنت عليه من مساعدته ومعاونته وسددي عنه ديونه لو أمكنك ذلك واحتسبي كل ذلك عند الله ولا مانع من أن يكتب لكِ هذا الدين لحين ميسرة يسددك إن شاء الله.
ومن يدري فلربما أغناه الله فالله هو الغني الحميد وهو القادر أن يعطي الفقير حتى يغنيه من فضله {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }النور32
وهو زوج يستركِ الله به ويكون لكِ سندا ونصيرا ولا تخافي من المستقبل فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا.
وأما الإنجاب فهو أنجب من غيرك وأنت أنجبت من غيره فعسى الله أن يقدر بينكما ذرية صالحة يوسع الله بهما عليكما الرزق فاصبري بارك الله فيك واصدقي النية مع الله وأخلصي لزوجك ولا تبخلي عليه. حفظكِ الله وأسعدك وجعلك من السعداء في الدنيا والآخرة. والله أعلم



sarah mohamed - مصر

أنا متزوجة ولي أطفال وزوجي يطلب مني دائما أن يكون شعري دائما مفرودا وبشكل جيد وهذا يسبب لي مشكله في أن أترك أولادي وأذهب باستمرار للكوافير لان تأثير الفرد يذهب عند الاغتسال من الجنابه وفي نفس الوقت كثره فرد الشعر تدمر حالة الشعر الطبيعيه وتجعله أسوأ فهل لي من رخصة في أن أكتفي فقط بالمسح علي الشعر فقط عندالاعتسال من الجنابه بدلا من غسله بالكامل كي أخرج من هذه الدوامة السؤال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد
قرأت فتوى للشيخ أحمد هريدي بدار الإفتاء المصرية بهذا الشأن أسوقها بتصرف يسير كالتالي : مقدمة مهمة بشأن الموضوع : اتفق الفقهاء الأربعة على وجوب تعميم الجسد كله بالماء عند التطهر من الجنابة. كما اتفقوا على وجوب تخليل الشعر إذا كان خفيفا حتى يصل الماء إلى الجلد إذا كان الشعر غزيرا يرى جمهور الفقهاء وجوب إدخال الماء إلى باطن الشعر فقط أما المالكية فيرون وجوب تخليله وتحريكه حتى يصل الماء إلى ظاهر الجلد. الشعر المضفور بالنسبة للمرأة لا يجب نقضه، بل الواجب عليها ازالة الطيب ولو كانت عروسا كي يصل الماء إلى جذور الشعر، وهذا هو رأى جمهور الفقهاء. اتفق الأئمة الأربعة على وجوب تعميم الجسد كله بالماء عند التطهر من الجنابة كما اتفقوا على وجوب تخليل الشعر اذا كان خفيفا حتى يصل الماء إلى ما تحته من الجلد. أما إذا كان الشعر غزيرا فان المالكية قالوا يجب أيضا تخليل الشعر وتحريكه حتى يصل الماء إلى ظاهر الجلد. وقال الأئمة الثلاثة: إن الواجب هو أن يدخل الماء إلى باطن الشعر فيجب غسل ظاهر ويحرك كى يصل الماء إلى باطنه. أما الوصول إلى البشرة الجلد فانه لا يجب. أما الشعر المضفور بالنسبة للمرأة فالحنفية قالوا. انه لا يجب نقضه. وإنما الواجب أن يصل الماء جذور الشعر. بل قالوا يجب عليها إزالة الطيب ولو كانت عروسا. ووافقهم فى ذلك الشافعية والحنابلة.
وقال المالكية: يجب على المرأة عند الغسل جمع الشعر المضفور وتحريكه ليعمه الماء.
وطبقا لما ذكر فانه يجب على المرأة عند الغسل من الجنابة إيصال الماء إلى باطن الشعر ان كان كثيفا. وتخليله ليصل الماء إلى البشرة إن كان خفيفا كما يجب عليها إزالة ما على الشعر من الطيب مما يمنع من وصول الماء إلى باطنه ولو عروسا ولا يمنع من هذا الوجوب أن تكون المرأة قد صففت شعرها على أى وجه كان وأنفقت في ذلك مالا قليلا أو كثيرا. وعليه يا أختي الفاضلة أن تغسلي شعرك وتعمميه بالماء كما ورد بالفتوى على التفصيل المذكور وأما مسح بدلا من غسله في الجنابة الشعر فلم أجد له مسوغا يجيزه. والله أعلم.

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #18

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم :/ شريفة

أنا مصابة بسن اليأس المبكر وليس لدي أطفال، وأردت أن أتكفل بطفل يتيم (لقيط)، ولكن زوجي لا يوافقني في الأمر على أساس أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوصِ على هذا النوع من اليتامى، بل وصى على الذين مات آباؤهم. أرجو منكم التوضيح في هذا الشأن، وهل يمكنني أن أتكفل بطفل الزنى؟ أرجو منكم الإجابة بأسرع وقت، والسلام عليكم ورحمة الله.

الجواب :/
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين والتابعين، ومن تبع هداهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد..
الأخت الفاضلة.. صاحبة السؤال حفظكِ الله وبارك فيكِ وتقبل منكِ سائر العمل ووفقكِ لفعل الخيرات، واعلمي بارك الله فيكِ أن كفالة اليتيم أو اللقيط فيها أجر كبير عند الله تعالى، ولا فرق بين اللقيط الذي رماه أبواه أو أحدهما وبين اليتيم الذي مات أبوه، ولكن عليكِ أيتها الأخت صاحبة السؤال وعلى زوجك كافل اليتيم أو اللقيط معكِ أن تعلما أن هذا اليتيم غريب عنكما في النسب، فإذا كبر فلا يجوز له أن ينظر إلى بنات صاحب البيت أو زوجته إذا كان رجلاً، ولا أن ينظر إليه صاحب البيت أو أبناؤه إذا كانت فتاة، ولا يرث في تركة الزوج ولا الزوجة إلا إذا أوصى له أحدكما أو كلاكما بشيء، والله أعلم.

الإجابة

الاسم :/ حمدان

فضيلة الشيخ الجليل السلام عليكم ورحمة الله.. سؤال في أجرة من قصر في عمل رجل له رحى كبيرة يرحى بها لزبانئه الحبوب وغيرها ويوصل المرحي إلى المكان المطلوب على نفقته، وفي يوم من الأيام أعطى وعدًا لزبونه برحي كمية كبيرة من الحناء 30 قنطارًا فصار يماطله ويكذب عليه لأسباب غير مقبولة ولم يرح له سوى 7 قناطير، مما سبب له خسائر معتبرة فصار الزبون يخسر من جيبه لإعادة نقل الحناء إلى مكان آخر دون رحى.
وقد سبب صاحب الرحى بعمله هذا تكلم زبونه في عرضه للناس تحذيرًا منه كما سبب لنفسه بعمله هذا انتقادًا لاذعًا من زبونه، مما جعله يحمل حقدًا عليه ويتوعده بالمتابعة القضائية، وقد اعترف صاحب الرحى بخطئه تجاه زبونه وفي نيته تسوية الوضع معه، لكن بعد المتابعة القضائية في شأن الانتقاد اللاذع وسبّب المشكل كله هو فهل يستحق صاحب الرحى الأجر كاملاً؟ ومن يتحمل الخسائر الناجمة عن تماطله؟

الجواب :/
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. هذا أمر متروك للقضاء الشرعي بعد إحضار الطرفين أمام القاضي والتحقيق في القضية وتقدير الأضرار بقدرها حسبما يرى القاضي، ولا يجوز النيل من عرض الطرف المقصر، فلربما كان له عذره وكان الأولى بالزبون -صاحب الحق- أن يتلطف مع صاحب الرحى حتى يقضي مصلحته منه دون النيل من شخصه وعرضه فإن أبى فكان عليه أن يلجأ للقضاء مباشرة وحتمًا سينصفه القضاء الشرعي طالما أنه صاحب حق.
ونظرًا لأن الموضوع يعرض عليّ من وجهة نظر أحد الطرفين فيتعذر لمثلي أن يبدي حكمه بهذا الشكل، وعليه أن ينتظر الحكم الشرعي الذي يصدره القاضي بهذا الشـأن، والله أعلم.

الاسم :/ مجدي

السلام عليكم، أنا أعمل مبرمج كمبيوتر في شركة في الأردن. جميع عملاء هذه الشركة موجودون في الولايات المتحدة الأمريكية. ومعظم البرامج التي نقوم بتطويرها لها علاقة بالقروض والبنوك ومؤسسات الإقراض الأمريكية. ونعمل أيضًا في مجالات أخرى متنوعة ليس لها علاقة بالقروض. أغلب ما نقوم به هو عمل تقارير وتنظيم للمعلومات المجودة عند العملاء، أما بالنسبة لبرامج احتساب الفوائد فهي مطوّرة داخل الولايات المتحدة ولا علاقة لنا بها أو بكيفية تطويره. سؤالي هو هل يجوز لي الاستمرار بهذا العمل؟ ماذا لو اضطررنا أن نعمل برنامجًا يحتسب الفوائد؟ بقي أن أخبركم أن الكثير من الشباب يعملون في مثل هذه الأمور هنا في الأردن، ولن يكون من السهل لنا جميعًا أن نجد بديلاً عن هذا العمل، خاصة مع هذا الغلاء المتزايد وارتفاع تكاليف الحياة.

الجواب :/

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. بداية أشكرك أخي صاحب السؤال على تحرّيك الحلال في كسبك ومعاشك وأمور حياتك، وأما عن حكم العمل في هذه الشركة لا يختلف عن حكم العمل في سائر الشركات التي قد يكون جزء من المستفيدين من خدماتها جهات معصية كالربا وغيره من الأمور التي حرمها الشرع الحنيف والذي يبدو لي والله أعلم - أنه يجوز العمل في هذه الشركات بالضوابط الآتية: أولاً: ألا يكون أصل نشاط الشركة محرمًا -كالبنوك الربوية وشركات التأمين التجاري ونحو ذلك- وألا يكون عمل الشخص لا علاقة له مباشرة بالعمل المحرم.
ثانيًا: ألا يكون المنتج الذي تقدمه الشركة مخصصًا لأمر محرم، أو يغلب استعماله فيه، أما إذا كان يصلح له ولغيره فلا بأس، فمثلاً لو كان البرنامج الذي تنتجه الشركة خاصًّا بطريقة حساب الفائدة في البنوك فيحرم.
ثالثًا: ألا يباشر الموظفُ العملَ المحرمَ بنفسه، فتقديم الخدمات وإجراء أعمال الصيانة للبنوك الربوية مثلاً عمل محرم، أيًّا كان نوع الخدمة أو الصيانة المقدمة؛ لما في ذلك من الإعانة على الإثم، فيحرم على الإنسان أن يباشر ذلك العمل بنفسه، أما إذا كان عمله في الشركة لا يستلزم مباشرته بنفسه للعمل المحرم فلا حرج عليه -إن شاء الله- في البقاء فيها. وعلى هذا فإذا لم يغلب على ظنك أن العمل في الشركة يستلزم مباشرة عمل محرم، لندرة ذلك، أو لأن بمقدورك الامتناع فيما لو أسند إليك شيء منه، فلا حرج عليك في الانتقال إليها. أما إذا كان المقصود من نشاط الشركة مباحًا، لكنها قد تزاول بعض الأنشطة المحرمة ككثير من الشركات التجارية والصناعية والمطاعم ونحوها، فهذه يجوز العمل فيها من حيث الأصل، ولو كان بعض نشاطها محرمًا بالضوابط الآتية. وحسب ما ورد في سؤالك لا أرى بأسًا في استمرارك بهذا العمل، والله أعلم.

الاسم : / منيرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
بارك الله فيكم، وجزاكم الله عنا خيرًا سؤالي هو كالتالي بخصوص المني عندما أستيقظ من النوم لا أجد أثرًا على ملابسي أبدًا، ولكن بعد دخولي للحمام وبعد البول أحيانًا ينزل معي سائل أصفر غليظ القوام أو ثخينًا فأبقى محتارة هل هو المني أم لا؛ لأني أعرف وقرأت بأن مني المرأة هو سائل رقيق أصفر فهل معنى هذا أن يكون قوامه قريبًا من الماء، علمًا بأني الآن حامل وفي الشهر السادس فهل من الممكن أن تكون إفرازات تابعة للحمل وأحيانًا أرى ذلك حتى في وقت لم أكن قبله نائمة. أتمنى أن تجيبوني على سؤالي بالتحديد، وبارك الله فيكم، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب :/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. الأخت صاحبة السؤال: بارك الله فيكِ لم تذكري احتلامًا ولم تذكري أثرًا للمني على بدنك أو ثوبك وما يظهر لكِ بعد البول فهو والله أعلم إفرازات مهبلية بسبب الحمل أو لسبب آخر وليست من المني الموجب للغسل؛ لأنه في الحديث أم سليم قالت: يا رسول الله هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ قال: "نعم إذا هي رأت الماء"، فإذا رأت الماء وجب عليها الغسل. وأنت لم تذكري احتلامًا ولم تري أثرًا لمني، وحتى لو كان هناك احتلام فإن لم تري الماء -المني- فليس عليكِ شيء، والله أعلم.

غادة - مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
كنت أريد الاستفسار عن جواز النوم بعد صلاة المغرب، مما يترتب عليه تأخير صلاة العشاء إلى الساعة الواحدة ليلاً حتى يساعدني النوم على قيام الليل وصلاة الفجر، وشكرًا جزيلاً.

الجواب:/

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه إلى يوم الدين، وبعد.. يا أخت غادة بارك الله فيكِ وزادك حرصًا على طاعته، ولكن اعلمي أن أفضل ما يتقرب به العبد إلى ربه أداء ما افترضه عليه وأداء فريضة العشاء في وقتها أفضل من قيام الليل كله، ووقت العشاء يبدأ من غياب الشفق الأحمر في السماء فلا تنامي حتى تصلي العشاء، ثم نامي بعد ذلك وقومي قبل الفجر لتصلي قيام الليل في الثلث الأخير من الليل، وهذا هو هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وعليه فلا يجوز تأخير صلاة العشاء -وهي فريضة- إلا تأخيرًا يسيرًا حين يرى الإمام أن المصلحة في ذلك بسبب الانشغال بدرس علم أو غيره.
فلا تؤخري الصلاة للسبب المذكور وإلا فيلحقك إثم عظيم نسأل الله العافية، والله أعلم.


ه.ع.ع - مصر
طالبه الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله..
كان قد طرح سؤال من قبل عن مشروعية الزواج من شخص عرف أنه قد كان زانيًا وتاب، وإذا كان قد زنى مع فتاة وبات هناك طفل هل العقد يحول دون العقاب الشرعي وهو الرجم أم لا؟
وسؤالي متى يطبق العقاب الشرعي بالرجم على من زنى؟ وهل التوبة هي كفارته؟ أرجو أن توضحوا لي هذه المسألة، ولكم كل الشكر.
الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. الزاني التائب توبة نصوحًا والذي حسن توبته واستقام على طاعة الله يحل له عقد الزواج على مسلمة عفيفة وليس في ذلك أي مانع شرعي. والتوبة تجبّ ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا ذنب له، والله تعالى يقول:
{قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} (الزمر: 53). ومعنى الآية: قل -أيها الرسول- لعبادي الذين تمادَوا في المعاصي، وأسرفوا على أنفسهم بإتيان ما تدعوهم إليه نفوسهم من الذنوب: لا تَيْئسوا من رحمة الله؛ لكثرة ذنوبكم، إن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها مهما كانت، إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده، الرحيم بهم. وأما موضوع الطفل ففي نسبه خلاف؛ لأنه ابن زنا فيرجع فيه للقضاء الشرعي ليفصل فيه بصحة النسب من عدمه. وأما العقد -أي عقد الزواج بأي امرأة أو فتاة غير التي زنا بها- يحول العقاب الشرعي في عقوبة الزنا، سواء أكانت الجلد أم الرجم على حسب حال الزاني فهذا غير وارد شرعًا ولا أعرف له أصلاً. وأما إذا كان السؤال: في عقده بمن زنا بها فلا يحل هذا العقد إلا إذا تابت هي أيضًا توبة نصوحًا، وأما إذا رفع أمرهما للقاضي وثبت الزنا بالإقرار أو بأربعة شهود عدول فيقام عليه الحد المناسب لحاله من جلد أو رجم ولا عبرة بكونه عقد عليها بعد الزنا أم لا. وأما عن السؤال الأخير متى يطبق الحد الشرعي بالرجم؟ يطبق العقاب الشرعي برجم الزاني المحصن متى رفع أمره للقضاء وأقر بجريمته أو شهد عليه أربعة شهود عدول على تفصيل في كيفية الإقرار، وكان عالمًا بالتحريم، وأنه فعل مختار غير مكره. وأما التوبة فهي مطلوبة على كل الأحوال ولا تعفي من العقاب إلا إذا ستر الله عليه ولم يرفع أمره للقضاء، وتاب هو إلى ربه توبة نصوحًا، وحقق شروط التوبة فعسى الله أن يغفر له والله غفور رحيم، والله أعلم.

مسلمة - المغرب
طالبة الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أرجو مساعدتي للخروج من هذه المشكلة.
أنا متزوجة منذ حوالي سنة، عمري 24 عامًا وعمر زوجي 29، وزوجي إنسان طيب مع الجميع، إلا أن مشكلته تكمن في أنه لا يصلي الصبح في وقته إطلاقا. وإذا حاولت إيقاظه للصلاة فإنه يستيقظ بصعوبة كبيرة جدًّا لدرجة يصيبني بالملل من إيقاظه. ولو كان الأمر يتعلق بشيء آخر كالسفر مثلاً لاستيقظ بسهولة نسبيًّا.. أنا أحس بالحرج والخجل الشديد عندما يعلم أحد الناس أن زوجي لا يستيقظ للفجر خصوصًا أنه يحب الدعوة إلى الله..
لقد بكيت يومًا عندما رفض أن يستيقظ ولم أرد البقاء بجانبه وذهبت إلى غرفة أخرى نمت فيها.. أيعقل أن يكون كل هذا نوم؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

الجواب:/

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. بارك الله فيكِ أيتها الأخت الفاضلة صاحبة السؤال وهدى الله زوجكِ ووفقه للصلوات الخمس في وقتها ومع جماعة المسجد، وعليكِ أن تستمري في نصحه وأن تؤكدي ذلك، فتعيدي نصحه وتساعديه على النوم المبكر وتهيئي له الجو المناسب لأن ينام مبكرًا وتمنعيه من نوم النهار، وتبعديه عن شرب الشاي والقهوة وسائر المنبهات ليلاً، وتستيقظي قبل الفجر بوقت كاف، وتترفقي به حتى يستجيب لإيقاظك إياه من أجل الصلاة، وتذكريه بنداء الله، وأن الله أمره بالصلاة، وأنه تعالى يقول: {فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً} (النساء: 103) ولا مانع من تكرار ذلك والصبر عليه، وإلا فلا بأس من أن توسطي أهل الخير وإمام المسجد ليتفقده بنفسه ويسأل عنه، ولو أن تفعلي ذلك دون علمه ولا تنسي أن تدعي له ليلاً ونهارًا، وتلحي على ربك أن يهديه، ولو استمر فيمكن أن تدخلي العقلاء من أقاربه وأقاربك، واستمري حتى يهديه الله ويفيق إلى رشده. وأما كونه يصلي بعد طلوع الشمس في الصبح ويصلي باقي الصلوات في جماعة فلا يؤثر ذلك على عقد الزوجية، والله أعلم.


عائشه - ليبيا
مهندسه الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الحمد لله على كل حال، ولكن قليلاً ما تخرج هذه الكلمة بقناعة، فأنا أبيت قريرة العين ولي لقمة هنيئة وأضع رأسي وأنا مرتاح البال والخاطر، وإخواني من أطفال ونساء وشيوخ يذبحون في لبنان وفلسطين والعراق، وإني لأتألم جدًّا لما يحصل معهم وليس بيدي شيء، فماذا أفعل وأنا أشعر بالذنب؛ لأني أعيش عكس ما يعيشون، وأشعر بخوف لأني لا أقدر النعمة التي أنا فيها، وكذلك من هم حولي؟ أرشدوني جزاكم الله خيرًا.

الجواب:/

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. يا أخت عائشة.. بارك الله فيكِ كلنا مثلك نشعر بما تشعرين به ونتألم لحال إخواننا في لبنان وفلسطين والعراق وكشمير والشيشان والصومال وسائر بلاد المسلمين، وعلينا أن نكثر من الدعاء لهم بالنصر والثبات، وأن يجعل الغلبة والذلة والصغار على أعدائهم، وليس بوسعنا بعد ذلك إلا أن نمد لهم يد العون ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً من طعام وشراب وسلاح، ومتى رأينا فرصة لأن نشارك معهم في قتال عدوهم فعلنا، والله أعلم.

مجاهد أحمد شنب الشاطبي
موظف الوظيفة

فضيلة الشيخ.. حدثت مشاكل بين أم وابنها من جهة ومع أبناء زوجها من جهة أخرى، فأقسمت بقولها (وجعل ابني يقع لي زوج) ما أذهب عند أحد منكم، وكانت تقصد بذلك اليمين أنها لن تذهب عند أحد خلال هذه المناسبة فقط، وليس على الدوام. وبعد شهرين ذهبت عند البعض فهل عليها شيء؟

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. غفر الله لها لما بدر منها، وهذا الكلام أشبه بالظهار بالنسبة للرجل وهو ليس بظهار لها ولا بيمين فيكون له كفارة ولا يترتب عليه أي حكم شرعي، وعليها ألا تعود لمثل ذلك فهو منكر من القول وزورًا.
وما كان ابنها ليكون زوجًا لها أبدًا فما حرمه الله لا تملك تحليله، وأما ما كانت تقصده من القطيعة وتراجعت عنه فهذا خير. وأما قولك إنها كانت تقصد هذه المناسبة فقط ولا يتعدى إلى سواها فهو أجدر بالقبول والاتباع لما فيه من البر والصلة والخير، وهذا أفضل من القطيعة والخصام، والله أعلم.

الاسم :/ ؟؟؟؟
طالبة الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هل حرام على النساء الاختلاط برجال أيًّا كان في الدراسة مثلاً أو في العمل؟ وهل كان النساء في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم لا يخرجون إلى الأسواق ولا يختلطون برجال؟ وهل كان فعلاً مجتمع الرسول مختلطًا رجال ونساء وليس رجال وفقط؟

الجواب:/
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. وقد قال صلى الله عليه وسلم: "خير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها"؛ وذلك لأن الصف الأول قريب من الرجال والصف الآخر بعيد منهم، فإذا كان التباعد بين الرجال والنساء وعدم الاختلاط بينهم مرغبًا فيه حتى في أماكن العبادة كالصلاة التي يشعر المصلي فيها بأنه بين يدي ربه بعيدًا عما يتعلق بالدنيا، فما بالك إذا كان الاختلاط في المدارس أفلا يكون التباعد وترك الاختلاط أولى؟ إن اختلاط الرجال بالنساء لفتنة كبرى زينها أعداؤنا حتى وقع فيها الكثير منا. وفي صحيح البخاري عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلّم قام النساء حين يقضي تسليمه وهو يمكث في مقامه يسيرًا قبل أن يقوم، قالت: نرى -والله أعلم- أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبل أن يدركهن الرجال". وأما عن الاختلاط في المدارس والجامعات فأنصح كل مسلم ومسلمة أن يبتعد عن ذلك ما وجد سبيلاً للابتعاد؛ لأنه ابتعاد عن أسباب الشر والفتنة، ولا شك أن الاختلاط مع الشابات في المدارس من أسباب وقوع الفساد وانتشار الزنى. ولو حاول الشخص أن يحفظ نفسه فلا بد أن يجد صعوبة، لكن إذا ابتلي الشخص بذلك فعليه التحفظ والاعتزال وغض البصر وحفظ الفرج وعدم القرب من النساء مهما استطاع، والله أعلم.
وأما الاختلاط في العمل فإذا كان بوسع المسلم أو المسلمة الابتعاد عنه فهذا خير وإلا فليكن بقدر حاجة العمل والضرورة إلى ذلك مع غض البصر وعدم الكلام إلا ما دعت حاجة العمل إليه، والله أعلم.
وقد سئل الشيخ محمد صالح بن عثيمين عن الاختلاط في المواصلات ووسائل النقل فقال -رحمه الله-:
- الواجب على المرء أن يبتعد عن ملامسة النساء ومزاحمتهن بحيث يتصل بدنه ببدنهن ولو من وراء حائل؛ لأن هذا مدعاة للفتنة والإنسان ليس بمعصوم قد يرى من نفسه أنه يتحرز من هذه الأمور ولا يتأثر بها، ولكن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم فربما يحصل منه حركة تفسد عليه أمره، فإذا اضطر الإنسان إلى ذلك اضطرارًا لا بد منه وحرص على ألا يتأثر فأرجو ألا يكون عليه بأس. لكن في ظني أنه لا يمكن أن يضطر إلى ذلك اضطرارًا لا بد منه؛ إذ من الممكن أن يطلب مكانًا لا يتصل بالمرأة حتى ولو بقي واقفًا، وبهذا يتخلص من هذا الأمر الذي يوجب الفتنة. والواجب أن يتقي الله تعالى ما استطاع وألا يتهاون بهذه الأمور. وأما الفقرة الأخيرة في السؤال عن مجتمع الرسول صلى الله عليه وسلم أنه كان مختلطًا رجالاً ونساء أم رجال فقط؟ فلا أدري مقصد السائل من ذلك.
فإن كان يقصد أن الرجال والنساء كانوا مختلطين ببعض إقامة وسفر وبيعًا وشراء دون قيد أو احتراز يرى بعضهم بعضًا ويسلم بعضهم على بعض فهذا محض افتراء عليهم، وهذا لم يكن أبدًا. أما إذا كان يقصد أن المجتمع به رجال ونساء، وكل منهم يعرف ما له وما عليه مع عدم كشف العورة والحديث مع الجنسين على قدر الضرورة والحاجة فهذا وارد، والله أعلم.


الاسم : / Hala

والدي قبل الوفاة بفترة طويلة كان يمتلك بيتًا مؤجرًا له فيه شقة كبيرة، وقال إن الشقة هذه لأخي الكفيف بوصية مكتوبة.. كما أن له ممتلكات أخرى. بعد وفاته تزوج أخي في هذه الشقة ونتيجة لحدوث مشاكل بينه وبين والدتي انفصل في شقة صغيرة في نفس البيت وترك الشقة الكبيرة لأمي. والدتي مريضة الآن وتوصيني بأنها لو ماتت، ألا يعود للشقة الكبيرة مرة أخرى، علمًا بأن شقته الحالية حقيرة بالنسبة للشقة الكبيرة. فهل أتبع وصية أبي أم وصية أمي؟

الجواب:/
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول رب العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد..
الأخت هلا بارك الله فيكِ وزادك حرصًا على طاعته وبرك بوالديك وأخيكِ الكفيف وجميع أهلك.
الأصل تنفيذ وصية صاحب التركة هذا إذا لم يكن الموصى له وارثًا أما إذا كان وارثًا فيأخذ حقه من الميراث الذي فرضه الله له ففي الحديث "لا وصية لوارث"، وعليه فكل وارث يأخذ حقه المقر له شرعًا من تركة الوالد.
ولكن نظرًا لظروف أخيكِ وأنه كفيف فإن وافق باقي الورثة على تمييزه بالشقة الكبيرة؛ نظرًا لحالته فلا مانع شرعًا من ذلك، وتكونوا بذلك أنفذتم وصية والدكم وبررتم بأخيكم وأحسنتم إليه وهذا هو الأفضل.
وأما وصية أمك بحرمانه من الشقة الكبيرة والتضييق عليه فلا تنفذ وصيتها في ذلك، والله أعلم.

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #19

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم : / أيمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، عندما أرى شيئاً جميلاً أمامي أقول: ما شاء الله لا قوة إلا بالله؛ حتى لا يقع الحسد في نفسي.. فهل يجوز هذا القول أيضاً مع النصارى أم أنه يقال مع المسلم فقط وجزاكم الله خيراً؟

الجواب:/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. فالحسد الذي هو تمني زوال نعمة الغير حرام من المسلم إلى المسلم وإلى غير المسلم، وأما قولك "باسم الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله"؛ ففيها دفع الحسد إذا كان قد يقع منك من غير قصد، وفي ذكر الله تحلّ البركة، وتدفع العين عن الشيء الذي أعجبك، وعليه تقوله للمسلم وغير المسلم، وتثاب على ذكرك لله تعالى، والله أعلم.

الاسم : / شيماء

بسم الله الرحمن الرحيم،
هل الرؤية والأحلام لا بد أن تقع أو تحدث؟ فأنا كلما أحلم حلم أستبشر به، ولكن إذا رأيت رؤية وكان معناها غير جيد أحزن جدًّا وتسبب لي حالة من الحزن، وأحيانًا أبكي من تفسير هذه الرؤيا، هل من الممكن أن أعرف إذا كان معمول لي سحر أو مس من الجن؟ هل يكون هناك دلالات معينة؟ وما هو علاج السحر والحسد والمس؟

الجواب :/

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
روى البخاري في صحيحه حدثنا ‏سعيد بن الربيع حدثنا ‏شعبة‏ ‏عن‏ ‏عبد ربه بن سعيد ‏قال: سمعت ‏أبا سلمة‏ ‏يقول:
‏لقد كنت أرى الرؤيا فتمرضني حتى ‏سمعت ‏أبا قتادة ‏يقول: وأنا كنت لأرى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏يقول: "‏الرؤيا الحسنة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث به إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان، وليتفل ثلاثًا، ولا يحدث بها أحدًا فإنها لن تضره". وجاء في فتح الباري:
‏قوله: "فلا يحدث بها إلا من يحب". ‏ ‏قد تقدم أن الحكمة فيه أنه إذا حدث بالرؤيا الحسنة من لا يحب قد يفسرها له بما لا يحب إما بغضًا وإما حسدًا فقد تقع عن تلك الصفة، أو يتعجل لنفسه من ذلك حزنًا ونكدًا، فأمر بترك تحديث من لا يحب بسبب ذلك. وروى أيضًا: حدثنا ‏‏إبراهيم بن حمزة حدثني ‏ابن أبي حازم ‏والدراوردي ‏عن ‏يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي ‏عن ‏عبد الله بن خباب ‏عن ‏أبي سعيد الخدري ‏أنه سمع رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏يقول: "‏إذا رأى أحدكم الرؤيا يحبها فإنها من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها، وإذا رأى غير ذلك مما يكره فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد فإنها لن تضره". وروى مسلم في صحيحه:
حدثنا ‏أبو بكر بن خلاد الباهلي ‏وأحمد بن عبد الله بن الحكم ‏قالا حدثنا ‏محمد بن جعفر ‏‏حدثنا ‏شعبة ‏عن ‏عبد ربه بن سعيد ‏عن ‏أبي سلمة ‏قال: ‏إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني قال: فلقيت ‏أبا قتادة ‏فقال: وأنا كنت لأرى الرؤيا فتمرضني حتى سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏يقول: "‏الرؤيا الصالحة من الله فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب، وإن رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثًا وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها، ولا يحدث بها أحدًا فإنها لن تضره". وجاء شرح الإمام النووي للحديث على النحو التالي:
صحيح مسلم بشرح النووي ‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الرؤيا المكروهة: "ولا يحدث بها أحدًا" ‏فسببه أنه ربما فسرها تفسيرًا مكروهًا على ظاهر صورتها، وكان ذلك محتملاً، فوقعت كذلك بتقدير الله تعالى، فإن الرؤيا على رجل طائر، ومعناه أنها كانت محتملة وجهين ففسرت بأحدهما وقعت على قرب تلك الصفة. قالوا: وقد يكون ظاهر الرؤيا مكروهًا، ويفسر بمحبوب، وعكسه، وهذا معروف لأهله. ‏وأما قوله صلى الله عليه وسلم في الرؤيا المحبوبة الحسنة: "لا تخبر بها إلا من تحب" ‏فسببه أنه إذا أخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض أو الحسد على تفسيرها بمكروه، فقد يقع على تلك الصفة، وإلا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها، والله أعلم.
وعليه فيجب التفريق بين الرؤيا التي هي من الله والحلم الذي هو من الشيطان، واتباع السنة في ذلك هو خير ما نعمل به. وأما السحر وخوفك من أن يكون قد عمل لك منه شيء فيمكنك أن ترقي نفسك بالقرآن الكريم إن كنتِ تحسنين الرقية أو يرقيك من يحسن ذلك، وآيات الرقية في القرآن الكريم معروفة ويكفي منها المعوذتان.
ويحضرني الآن دعاء حفظته من شيخنا الشيخ محمد متولي الشعراوي -يرحمه الله- ونصه:
اللهم إنك قد أقدرت بعض خلقك على السحر والشر، ولكنك احتفظت لذاتك بإذن الضر فأعوذ بما احتفظت به مما أقدرت عليه بحق قولك: "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" (سورة البقرة: 102)، والله أعلم.

الاسم :/ م - مصر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
صاحب الفضيلة.. رجل متزوج وله ولد وفي إحدى المرات كان ابنه يقوم بأعمال تسبب له ضررًا فقالت الزوجة للزوج أحمله ولا أتركه، فقال الزوج لها والله أنت حرة. السؤال: هل قول الزوج لزوجته والله أنت حرة بقصد أن تفعل مع الولد ما تشاء تعتبر من الكنايات التي تؤدى للانفصال، علمًا بأن الزوج قال تلك العبارة بدون قصد الانفصال فهل على الرجل شيء؟ أفيدونا.

الجواب :/

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
ألفاظ الطلاق تكون صريحة مثل: طالق، ومسرحة، وهي لا تحتاج إلى نية فمتى قالها الرجل لزوجته مواجهة أو في الهاتف فهي طالق سواء قصد الطلاق أم لم يقصد. وتكون كناية كأن يقول لها أنت حرة أو الحقي بأهلك أو غير ذلك، فلا بد لذلك من نية الطلاق. وعليه فقولك لزوجتك أنت حرة من غير قصد الطلاق فلا يقع الطلاق ولا شيء عليك، والله أعلم.

abdo - المغرب

السلام عليكم ورحمة الله، أما بعد..
فأرجو أن تجيبوني على سؤالي وبارك الله فيكم، فأنا شاب أحببت فتاة وكنت على علاقة محترمة بها، وانتظرت إلى أن حان وقت استعدادي للزواج بها، فذهبت وطلبت يدها من أبيها. هذا الأخير لم يرفض الطلب، بل قبله وبحضور شاهدين (أحد أقاربه وأحد أقاربي)، لكني فضلت استكمال زواجي، يعني الصداق والصيغة...، حتى يمر شهرين لأسباب مادية. فهل لي أن أخرج معها؟ أكلمها في الحب؟ ألمس يدها؟ في الحقيقة أنا حائر في أمري؛ إذ طوعت لي نفسي أن ألمس يدها وكذا أقبلها... لا أعرف ماذا أفعل، فما الذي علي؟ وماذا أفعل حتى أرضي ربي ويبارك لي في زواجي، خصوصًا أنه لم تكن لدي علاقات من قبل وزواجي بعد شهرين إن شاء الله.. أريحوا قلبي جزاكم الله خيرًا.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. يا أخ عبده.. حفظك الله ورعاك وسدد خطاك، وأتم لك الزواج السعيد والمبارك إن شاء الله تعالى. وما حدث بينك وبين والد العروس ما هو إلا اتفاق على الزواج ووعد به وليس عقدًا يحل لك لمس يدها أو الخروج بها أو تقبيلها كما ذكرت، وهي ما زالت أجنبية عنك شأنها شأن باقي النساء من غير محارمك، وعليه فلا يجوز لك الخروج معها بدون محرم، ولا لمس يدها علاوة على تقبيلها، وأما الكلام المباح كأن تعلن حبك لها وسعادتك بها فهذا جائز ولا بأس به شريطة عدم الخلوة بها، والله أعلم.

داود - الجزائر
مهندس الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله، وبعد..
أنا شاب حديث الزواج (4 أشهر) تنتابني حالة اضطراب كبيرة حول اختيار الزوجة حتى إنني أفكر أحيانًا في الانفصال، علما أنها ذات خلق ودين وجمال، أما ما يؤرقني فهو الشكل لا غير، قالوا إنه السحر و... و... أرشدوني، جزاكم الله خيرًا.

الجواب :/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. استعذ بالله من الشيطان الرجيم، فهذه وسوسة من الشيطان، والله سبحانه وتعالى يقول:
"وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوًّا مبينًا" (سورة الإسراء: 53). وأما السحر وخوفك من أن يكون قد عمل لك منه شيء فيمكنك أن ترقي نفسك بالقرآن الكريم إن كنت تحسن الرقية أو يرقيك من يحسن ذلك، وآيات الرقية في القرآن الكريم معروفة، ويكفي منها المعوذتان.
ويحضرني الآن دعاء حفظته من شيخنا الشيخ محمد متولي الشعراوي - يرحمه الله- ونصه:
اللهم إنك قد أقدرت بعض خلقك على السحر والشر، ولكنك احتفظت لذاتك بإذن الضر، فأعوذ بما احتفظت به مما أقدرت عليه بحق قولك: "وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله" (سورة البقرة: 102)، والله أعلم.


الاسم :/ام عبده

حلف عليّ زوجي بالطلاق إذا كلمت شخصًا ما، وقمت بالرد عليه في الهاتف ولم أكن أعرف أنه هو، وقلت ألو وقال السلام عليكم، ومجرد ما سمعت صوته عرفته ولم أرد عليه، وتركت السماعة لأمي فهل أنا طالق الآن؟

الجواب :/

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. الطلاق يقع لو أنك كلمته باختيارك، وأما من غير اختيار فلا يقع.
وما ورد في سؤالك يفيد أنك عند ردك على الهاتف لم يكن لديك علم مسبق بأن الشخص المقصود هو المتصل، وما إن عرفت حتى تركت الهاتف، وعليه فلا يقع الطلاق، وليس عليك شيء، والله أعلم.


الاسم : باسم
طالب الوظيفة


السلام عليكم..
أنا أعيش في بلد غير مسلم، وأحاول جاهدًا تجنب المأكولات التي أشتبه في احتوائها على بعض المواد التي لا أكون فيها متأكدًا من خلوها من المحرمات. إذا أردت أن أهدي أحد الجيران هدية كالشوكولاتة مثلاً وهو غير مسلم، فهل لي أن أهديه شوكولاتة قد تحتوي على مواد مشبوهة؟ إنني لا أقصد أنها تحتوي على مواد مؤكدة أنها حرام، بل أشتبه فقط باحتوائها على حرام، علما أني أحتاط لنفسي بعدم تناولها شخصيًّا.

الجواب :/

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين، وبعد.. زادك الله حرصًا على تحريك الحلال وتجنبك الحرام، وأما ما سألت عنه فأقول وبالله تعالى التوفيق:
يمكنك فعل ذلك مع غير المسلم، ولكن بعد أن تبين له ما تشك فيه حتى يعرفوا أننا أمة تحب الصدق وتلتزم به في كل أمورها، والله أعلم.



توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #20

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم :/ ام انور
ربه بيت الوظيفة


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
أنا امرأة متزوجة، وأسكن في أمريكا منذ أكثر من ثلاثة سنين. ففي يوم من الأيام كنت أتحدث مع زوجي على أن أتعلم السواقة فهو حلف حرام وطلاق أني لن أتعلمها. وبعدها بفترة رزقني الله بطفل معاق عقليا. ويجب أن آخذه إلى المستشفى في كل أسبوع. وزوجي مشغول وهو أسبوع هنا وأسبوع مسافرا حسب ظروف عمله.
فأنا الآن راغبة في أن أتعلم السواقة، وزوجي قد سمح لي ولكنه يقول إنه حلف فأنا أريد أن أعلم أهذا الحلف بحرام وطلاق يعتبر حلف يمين أم يعتبر طلقة؟ وما هي كفارته؟ أفيدونى أثابكم الله.

الجواب:/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق بهذا السؤال فالأصل أن يعرف المسئول ما هي الألفاظ التي تلفظ بها زوجك فإذا قال: "أنت إذا تعلمت السياقة تكوني طالقة" فإذا قمت بتعلم السياقة بعد ذلك فأنت تقع عليك طلقة.
أما إذا تلفظ بلفظ آخر كأن قال "علي الطلاق" أو "يحرم عليك أن تتعلمي السياقة" فهذا يعتبر عند بعض العلماء من باب اليمين فكفارته إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثة أيام، وذلك بالترتيب المذكور في الآية. والله أعلم.

حسن محمد - ليبيا
مهندس الوظيفة

الإخوة الكرام تحية طيبة وبعد..
أبذل جهدا للحصول على عقد مقاولات باسم شركة عامة وهي تعطي العقود لمقاولين بالباطن وحين أتحصل على هذا العقد وتقرر الشركة العاملة أن يكون لي بالباطن أرغب في بيعه لمقاول آخر له القدرة على التنفيذ وذلك برضى جميع الأطراف وبعلمها سواء الشركة العامة أو الجهة المتعاقدة معها من الدولة، وأرغب في البيع والتنازل على العقد؛ نظرا لظروف خاصة بي من ناحية السكن، ولكم جزيل الشكر والسلام عليكم.

الجواب :
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق ببيع العقود فإن هذا الأمر لا يجوز أما إذا كان الأمر يتعلق بأنك تحصل على عقد للعمل في شركة مقاولات بإمكانك أنت بعد ذلك أن تأتي بأي مقاول يأخذ هذا العمل بأقل مما أخذت منه وأنت يكون لك المسئولية والإشراف والمحاسبة أمام الشركة العامة وأنت ستكون مسئولا عن أي تقصير يحدث فهذا الأمر جائز ولا حرج. والله اعلم

محمد - فرنسا
طالب الوظيفة


في يوم رمضان السنة الماضية وقعت في الزنا عدة مرات في اليوم الواحد لكن لا أذكر عدد الأيام التي وقعت فيها في الزنا. ندمت الآن كثيرا، لكن ما العمل لأكفر عن ذنبي؟ وهل الله يغفر لي ذنبي وشكرا على رد واضح.

الجواب :/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن الوقوع في الزنا والفاحشة إنما هي معصية كبيرة وتكبر هذه المعصية وتزداد إذا كان الأمر يتعلق بشهر رمضان المبارك التي تضاعف فيه الحسنات فكذلك يكون التغليظ فيه أكثر فإذا كان من يجامع زوجه -أي حلاله- في نهار رمضان فكفارته عظيمة تحدث عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما بين عتق الرقبة أو صيام شهريين متتاليين ككفارة لما وقع فيه من جرم فما بالنا إذا كان الأمر يتعلق بالفاحشة والعياذ بالله.
نصيحتي لك أن تتوب إلى الله توبة نصوحة، وأن تستغفر الله وأن تعزم على عدم العودة إلى المعاصي، وأن تستقر على الطاعة عل الله تعالى أن يغفر لك ذنوبك إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه ليغفر أن يشرك به. والله أعلم.

محمد شعبان المنوفي - مصر
طبيب الوظيفة


أنا شاب في العقد الثالث من العمر متزوج منذ ثمانية سنوات، وقمت منذ شهر بالزواج من امرأة أخرى بعقد عرفي دون أن أخطر زوجتي الأولى، وهذه الزوجة التي عقدت عليها عرفيا مطلقة وشهد على العقد شاهدان أحدهما شهد عن طريق الهاتف والآخر كان معي (وتم ذلك العقد في سيارتي)، ولم يعرف أحد من أهلها سوى ابنتها البالغة من العمر 14 عاما، ومقدم الصداق هو 25 قرشا، ولا يوجد مؤخر للصداق فهل هذا الزواج من الناحية الشرعية صحيح؟ أم لا؟ برجاء الإفادة حتى لا أكون مرتكبا لذنب أعوذ بالله منه.

الجواب :/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق بالزواج العرفي فإن كثيرا من العلماء قد حرموا ذلك الزواج ومنعوه لأن هذا الزواج يترتب عليه ضياع الكثير من الحقوق وإهدار الحقوق الزوجية، وإن الطرق المؤدية إليها كلها محفوفة بالشبهات؛ لذلك يجب على الإخوة الذين يقعون في مثل هذا الأمر أن يتوبوا إلى الله توبة نصوحة، ثم عليهم أن يقوموا بعقد الزواج بالطريقة الصحيحة.
والله أعلم.


على مصطفى

هل يجوز استعمال الخيط في حلاقة الرجال؟ علما أنه يستعمل في منطقة محددة لإزالة الشعر تحت العين؟

الجواب :


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
يجوز استعمال الخيط في حلاقة الرجال، لكن الذي يمنع هو النمص أي تدقيق الحواجب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الله النامصة والمتنمصة" أما دون ذلك وما يخرج ويبعد عن عملية النمص فيجوز استعماله في حلاقة الرجال. والله أعلم.



الاسم :/ aly

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أنا محاسب لدي خبرة بالحاسب الآلي ويقصدني بعض الأصدقاء في شراء أجهزة كمبيوتر لهم لخبرتي في ذلك وأنا أحصل على أفضل الأسعار في السوق مع الجودة فهل لي أن آخذ عمولة من المحلات التي أشتري منها؛ بمعنى أن يكون سعر الشراء 1000 ريال مثلا وأعطيه صديقي بـ 1200 فهل يجوز ذلك علما بأن الأصدقاء لا يتوقعون أنني سأكسب من الأمر وأستحي أن أخبرهم؟ وشكرا لكم.

الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن أخذ الأرباح بهذه الطريقة لا يجوز شرعا إلا إذا أنت أخذت على عاتقك أن تقوم بشراء أجهزة الكمبيوتر ثم تقوم ببيعها للمستفيدين فيجوز لك أن تزيد بالسعر كما تشاء. والله أعلم.


الاسم : هادي
هل يشترط في القصر أن تكون المسافة 80 كم.. وإذا كانت المسافة المراد الذهاب إليها تصل إلى 140 كم هل أقصر في أي وقت تحين فيه الصلاة بغض عن النظر عن المسافة التي قطعتها وهل يشترط نية السفر؟

الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن المسافة المذكورة هي شرط قصر الصلاة، وإذا ما تجاوز المسافر هذه المسافة فيجوز له أن يقوم بقصر الصلاة تيسيرا عليه وهذا لا يكون إلا بعد أن يقطع المسافر المسافة المطلوبة، حيث يصبح في حكم المسافر، وهذا تيسيرا من الإسلام على الأمة وهذه رخصة "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه"، وهذا لا يمنع إن أراد أن يصلي متما الصلاة دون قصر إن لم يشعر بتعب أو مشقة. والله أعلم.

الاسم :/ مهند

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..
أنا رجل أعيش بفرنسا، في إطار وظيفة مأجورة، هل من الممكن العمل مع نساء معاقات ذهنيا، وإعانتهن يوميا في نظافتهن وتبديل ملابسهن، شكرا.

الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن العمل لخدمة نساء معاقات ذهنيا أو في حكم المرأة الأولى به أن تقوم المرأة بتطبيب ورعاية المرأة، لكن إن لم توجد المرأة فيجوز للرجل المسلم أن يقوم برعاية أو تطبيب المرأة المسلمة.
هذا في الأصل.. لكن عملك لخدمة نساء معاقات ذهنيا أجنبيات فالأولى أن تبحث عن عمل آخر يتناسب مع أخلاقياتنا وديننا الحنيف ويبعد عنك مصادر إثارة الشهوة أو الوقوع في الحرام لا قدر الله؛ لأنك تعمل في عمل يتعلق بأمور حساسة وأماكن دقيقة تطلع عليها من النساء، فالأولى أن تبحث عن عمل آخر يناسبك وترك هذا العمل.
أما إذا كانت وظيفتك تتعلق بمهنتك كممرض أو طبيب وهذا جزء من عملك فيجوز بقدر الضرورة فالضرورة تقدر بقدرها بحيث لا يؤدي إلى إفسادك أو سوء أخلاقياتك. والله أعلم.

الاسم : وجدي

السلام عليكم..
لقد جادلتني زوجتي حول لون حجابها الشرعي فقالت إنما الستر هو المعتبر وليس اللون. غير أني أذكر أنه ينبغي أن يكون حجاب المرأة بعيدا عن الألوان البهيجة واللافتة كاللون الأحمر مثلا، ولكنني لم أستطع إعطاءها دليل على ما أقوله من الكتاب والسنة؟ فما هو الصواب؟ ولنفرض أنه لا يوجد دليل ألا يمكن للزوج أن يصر على رأيه بعدم رضاه أن ترتدي في الشارع ما لا يحبه من لباس ملون وعلى الزوجة طاعته؟ أم أن مسألة اللون شأن الزوجة وحدها ولا ينبغي للزوج التدخل فيه؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق بالحجاب الشرعي الأصل فيه أن يكون وفق المواصفات المطلوبة بأن يكون فضفاضا ساترا لجميع بدن وجسد المرأة وألا يشف ما تحته أي يستر عورة المرأة كذلك ألا يجسد جسد المرأة ولا يصف جسدها وألا يكون مما يلفت النظر كالألوان البراقة أو الزاهية، وقد ورد النهي عن ذلك بألا يكون الثوب معصفرا أو ذا حمرة؛ لأنه إنما يلفت الأنظار، وكذلك ألا يكون مما يحمل رائحة أو تنبعث منه رائحة.
هذه مواصفات أساسية في الحجاب الشرعي واللون جزء أساسي من المسألة؛ لأنه يتعلق بالزينة فعلى المرأة أن تبتعد عن الألوان البراقة واللامعة والتي تلفت الأنظار، وعليها أن تسمع لنصيحة زوجها وأن تطيعه في ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها" وذلك لعظم حقه عليها والمرأة مأجورة بالسمع والطاعة. والله أعلم.

الاسم :انصاف
السلام عليكم هل قراءة القرآن عن الميت أجزى به ثوابا كاملا أم جزئي أي للقارئ نصف الثواب وللميت النصف الآخر؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له". أما ما يتعلق بقراءة القرآن على الميت ووصول الثواب من عدمه للميت فلم يرد في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولكن لا نمنع أن يقرأ المسلمون القرآن، وأن يترحموا، وأن يقوموا بالدعاء للميت.
أما ما يتعلق بقراءة القرآن إذا كان يقصد بها القارئ التقرب إلى الله والتعبد لله سبحانه وتعالى فهو يثاب على ذلك ولا ينقص من أجره شيء. والله أعلم.


أحمد - سلطنة عمان
موظف الوظيفة

تقدم لخطبة أختي أحد الشبان. منذ عدة سنوات قامت أخت هذا الشاب بإرضاع أخي الأصغر سنا. وقامت أمي بإرضاع ابن أخت هذا الشاب الأصغر سنا أيضا. ما الحكم الشرعي لهذا الزواج؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
هذا الزواج ليس له علاقة بحرمة الرضاعة؛ لأن الشاب لم يرضع مع العروس المتقدم لها ولم يقم بالرضاعة من أمها ولم تقم هي بالرضاعة من أمه؛ وعليه فيجوز في هذه الحالة الزواج. والله أعلم.

الاسم : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم..
ما حكم ما يسمى بالحج المرفه، الحج الذي يكلف مبالغ باهظة طلبا للراحة الشخصية في الحج، ولتعود الشخص على حياة مرفهة؟ والسلام عليكم.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
نقول الحج إذا أراد به المكلف أن يؤدي حجة الفريضة بأي شكل من الأشكال سواء كانت النفقة قليلة أم كثيرة فتسقط عنه حجة الفريضة أما قبولها من الله وعدم قبولها وثوابها فأمره إلى الله سبحانه وتعالى، والأصل في المسلم ألا يسرف وأن يكون عبدا لله سبحانه وتعالى وأن يوطن هذه النفس على تحمل المشقة في سبيل الله والحج درب من دروب الجهاد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "لكن جهاد لا شوكة فيه الحج والعمرة"، فكلما عظمت المشقة وتحمل المسلم في سبيل الله عظم الأجر إن شاء الله تعالى. والله أعلم.

وداد محمد
محاسبة الوظيفة


هل يجوز أخد قرض بقيمة 3000 د.ل من المصرف على أن يرد بقيمة 3000 د.ل للمصرف؟ علما بأن هناك معاملات تدفع بقيمة 60 د.ل على شكل رسوم للجهة التي يتم عن طريقها الحصول على القرض ويدفع مبلغ 60 نقدا قبل الحصول على القرض، ولا يدفع على شكل أقساط مع قيمة القرض؟
ملاحظة:
مبلغ 60 د.ل رسوم ومصاريف مقابل دمغة ومواصلات باعتبار أن المصرف خارج مكان إقامة العميل، ولكم منا جزيل الشكر والعرفان.

الجواب :
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن هذا المبلغ الذي يدفع مقابل رسوم ودمغات ومصاريف للبنك، إنما هو جزء من الربا الذي نهى عنه المولى عز وجل؛ وعليه فإنه لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية، ولا مع هذه الفائدة والنسبة القليلة من الربا.والله أعلم.


الاسم /أبو مريم
لي قريبة في عدة الوفاة، هل يجوز لها أن تخرج لكي تنتخب في الانتخابات الفلسطينية المزمع عقدها؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
المعتدة في عدة الوفاة لا تخرج من بيتها إلا للضرورة، كأن تحضر الأكل والشراب أو أن تقوم بالتطبب أو أن تخرج لشيء ضروري كأن تكون مدرسة لا يستغنى عنها أو ما شابه ذلك، أما ما يتعلق بالانتخابات وخروج المعتدة لها فهذه ليست ضرورة؛ وعليه فلا يجوز خروجها إلا إذا كانت هناك ضرورة. والله أعلم.


الاسم /ss

بسم الله الرحمن الرحيم، كم كنت أنتظر هذه اللحظات، لأستشيركم في موضوع خاص، وهو:
عن بنت من عائلة محافظة، أحبت شخصا من عائلتها منذ صغرها وهو كذلك، وعندما خطبها وقع شجار وتفرقا. ولكنها أغرمت به حتى أنها لم تستطع نسيانه وهو الآن متزوج وهي حتى الآن على حالها.
وفكرت في الزواج لكي تنساه، ولكنها فشلت وطلقت. وبعد طلاقها اكتشفت بأنها لن تستطيع معاشرة أي شخص من دونه. وهي الآن على هاته الحالة من سنوات، وهي تقول إنها ليست حالة مرضية نفسية أو أي شيء من تخاريف البنات المراهقات، والآن لا تفكر في الزواج مرة أخرى لكي لا يتكرر نفس الخطأ.
وليطمئن قلبها تريد أن تعرف إن كان هذا ابتلاء من عند الله؟ أم ماذا. هل صحيح أن الله تعالى يزوج خلقه في السماء قبل أن نولد، وأن المرأة لا تتزوج إلا مع الرجل الذي كتب الله لها؟ وما هي الدلائل التي تبرهن ذلك؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية أنصح الأخت السائلة أن تتقي الله سبحانه وتعالى في نفسها وألا تتمنى أشياء قد تؤدي بها إلى الوقوع في الحرام، وخاصة أن المولى عز وجل نهانا عن الاقتراب من الزنا "ولا تقربوا الزنا"، ونهانا على النظر "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن"، ونهانا عن مسالك الشيطان والشر فإن زيادة التفكير في هذا الموضوع قد يؤدي بالأخت السائلة إلى الوقوع في الحرام وارتكاب الفاحشة.
هذا أمر والأمر الآخر نقول لو أن هذا الرجل تقدم لخطبتها بالطريقة الشرعية ووقع الزواج فهذا أمر جيد، أما وإن الأمر لم يتم بهذه الطريقة فإن زيادة التفكير في هذا الموضوع تؤدي إلى الوقوع في الشر، وأعتقد أن هذا الأمر ليس ابتلاء وإنما هو متابعة للشهوة التي أمرنا المولى عز وجل بأن نهذبها كما قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: "حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات" و"اتقوا الشبهات فإنه من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"، ولا شك أن المولى عز وجل قدر لنا الأقدار ونحن نسير وفق توفيق الله سبحانه وتعالى وعلمه في هذه الحياة الدنيا بأحوالنا، ولكن المولى عز وجل لم يجبر علينا أن نتبع سبيل الشيطان ونطرق الشهوات والفساد.

والله أعلم.

الاسم :نسرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يا شيخ، لا حرج في الدين، زوجي سريع القذف جدا إذ لا تستغرق عملية الجماع الدقيقة، وأنا لا أستجمع شهوتي بهذه الطريقة أحضر لي زوجي من الخارج قضيبا صناعيا مطاطيا أستخدمه قبل الجماع لتتم عملية التوافق بيني وبين زوجي قبل الإيلاج، بهذه الطريقة أصل معه للذة الجماع المفقودة لدي سابقا وأني استمتع معه بالشكل الطبيعي إذا استعملت طريقة التهيج هذه قبل الجماع. فهل يا شيخ هناك حرج باستعمال هذا القضيب الصناعي؟ والذي بدونه لا أعرف طعم لذة الجماع لسرعة القذف عند زوجي، مع العلم لقد ذهب زوجي لعدة أطباء وبلا نتيجة بهذه الطريقة، وجدنا التوافق والترابط الجنسي بيني وبين زوجي صعبا. إن استعمالي لهذا القضيب الصناعي كما ذكرت يحسسني بلذة الجماع وبدونها أحس أني أشبعت رغبت زوجي دون إشباع رغبتي الجنسية، ولا أستعمله إلا مع زوجي قبل الجماع ليتسنى لي الشعور المفقود سابقا وهي الشهوة فبل الإيلاج وبعدها يكون قد تم التوافق الجنسي بيني وبينه وإشباع رغبتنا جميعا. الرجاء التأني بالرد.. ودراسة الموضوع بعقلانية دينية وشرعية، الحقيقة أحس أني لا أستغني عن هذا القضيب المطاطي؛ لأني فعلا جربت لذة النشوة، إن العادة السرية لا تهيجني وتشبعني جنسيا كما مع هذا المطاطي فهل هناك أي حرج؟ حفظكم الله.

السؤال

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن هذا الاستخدام لأداة تثير الشهوة ربما هو أقرب إلى السحاق، ويخشى منه أن يصبح عادة لممارسة العادة السرية والتي جاء النهي عنها في شرع الله الحنيف، ولكن يمكن للزوج أن يجد بنفسه البديل بحيث يحقق النشوة مع زوجه قبل أن يجامعها وهذا الأمر ليس عسيرا على الزوج أن يحقق ذلك، ولكن الزوجة لا تتعلق بأمور هي أقرب لممارسة العادة السرية، وقد تؤدي بها إلى الاعتماد عليها وإلى إفساد خلقها وطبعها في التعامل مع الزوج. والله أعلم.


الاسم : ******

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نحن نسكن في بلد عربي بعيدا عن الأهل وظروف عمل زوجي تضطره التغيب عن المنزل منذ الصباح وحتى الليل غير فترات سفره التي تصل إلى أسبوعين أو أسبوع، وأنا أعمل ومكان عملي ومسكني لا تتوافر فيه مواصلات بالقدر الكافي مما يسبب لي كثيرا من الحرج، وقد وعدني زوجي بشراء سيارة لي عند حصولي على الرخصة، ومنذ حصولي عليها منذ أكثر من 4 سنوات وهو يتحجج لي في كل مرة بأسباب مختلفة ليحجم عن شراء السيارة، بالرغم من أنه ميسور الحال حتى سيارتي لا يسمح لي بقيادتها لقضاء متطلبات المنزل والأولاد التي تقع على كاهلي سواء في وجوده أو خلال سفره. وهو في كثير من الأحيان يرجع رفضه لعدم شرائها لبدانتي فيقول لي إنه لن يدفع لي فلسا واحدا في سيارة إلا إذا وصل وزني إلى 54 كجم!! لأن القيادة تحتاج إلى رشاقة. ومؤخرا عندما توفر معي مال أستطيع شراء سيارة به قلت له ذلك فكان رده أن هذا يعتبر مالا للعائلة، وأنا لست حرة في التصرف فيه.. وأنني إذا فعلت ذلك سيكون خرابا على حياتي معه. يا سيدي زوجي يحملني ما لا طاقة لي به في هذا الموضوع، كذلك فهو ينتهز الفرص ليزج ببدانتي فيها ويسمعني من الكلام ما أخجل أن أقوله.. وأنا صابرة فهل لك بكلمة توجهها له في هذا الموضوع؟
كذلك هل مال الزوجة يعتبر مال العائلة؟ وهل للزوج أن يتدخل في كيفية صرف الزوجة لمالها؟ وهل إذا اشتريت السيارة بدون موافقته سأكون آثمة دينيا. يا سيدي أنا في حاجة شديدة للسيارة وهو لا يريد شراءها لي ولا يسمح لي بشرائها من مالي الخاص، وأنا لا أريد فعل ذلك بدون موافقته حتى الآن وتلمست معه كل السبل بلا جدوى فماذا أفعل؟ وشكرا.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية فيما يتعلق بعلاقة الزوج بزوجه يجب أن تكون وفق الشريعة الإسلامية والتي حث فيها المولى عز وجل أن تكون قائمة على الود والمحبة والتفاهم "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون". وقال صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله"، وقال: "ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم"، وقال: "استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع أعوج".
وعليه نوصي الأخ الزوج بأن يعامل زوجه كما طالبنا الإسلام، ولا يجوز له أن يعيبها أو أن يقبحها أو أن يسيء إليها، أما فيما يتعلق بمال الزوجة فإنه لا يعتبر مالا للعائلة ولا يعتبر حقا للزوج، فمال الزوجة هو حق لها، ولها أن تتصرف به بالطرق الشرعية كما تشاء، ولا يجوز للرجل أن يأخذ منه شيئا إلا برضاها وهذا مما أكرم به الإسلام المرأة حينما جعل لها حق التملك والتصرف فيما تملك. أما ما يتعلق بشراء سيارة بدون إذن الزوج نحن نقول الأولى في هذه المسألة والأصل فيها هو قبول الزوج ورضاه وموافقته على ذلك؛ لأن هذا مما يساعد في حسن العلاقة مع الزوج واستقرار الأسرة والمرأة مأجورة على هذه الطاعة وعلى احتمالها وصبرها في سبيل طاعتها وصبرها على زوجها، ونوصي الزوج أن يتقي الله في زوجه وأن يكرمها وأن يحسن إليها، كما كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة لنا في علاقته مع أزواجه رضوان الله عليهن أجمعين. والله أعلم.

أبو محمد - بلجيكا
طالب الوظيفة


بسم الله الرحمن الرحيم..
من بلجيكا بتاريخ: 21/11/ 2004م..
فضيلة الشيخ الكريم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. وبعد..
لقد كثر الحديث عن كراهية البيع والشراء داخل المسجد، لذلك ارتأينا أن نطرح سؤالا على فضيلتكم.
وسؤالنا يتمحور حول ما إذا كان البيع داخل المسجد جائزا أم لا؟ كأن تطبع مطبوعات ثم تباع كاليوميات مثلا، أو فتح دكاكين تجارية علما أن أغلب هذه المساجد لها باب واحد لا يتسنى لها فتح أبواب نحو الشارع خاصة بالمحلات التجارية. فهل يجوز القيام بهذا النوع من التجارة داخل المسجد علما أن جميع مداخيلها ملكا للمسجد تعود نفعا عليها لتشمل مثلا: تسديد فاتورات الماء والكهرباء، والإصلاحات الداخلية ودفع رواتب الأئمة...
أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء وشكرا للجميع..
والسؤال الثاني هو كما يلي:
كما نقوم كذلك كل بداية السنة الدراسية بشراء الكتب للتلاميذ من المطبعة الخاصة التي تهيئ للمدارس والمساجد جميع المستويات، ونقوم بشراء هذه الكتب لأبناء الجالية الذين يدرسون بمساجدنا ومدارسنا بثمن مثلا: كتاب العربية 5 دراهم، وكتاب التربية الإسلامية 6 دراهم. ولكن نحن نبيعه لتلاميذنا مثلا : 6 دراهم لكتاب العربية و7 دراهم لكتاب التربية الإسلامية، وهذه الزيادة لمصلحة التلاميذ أنفسهم مثلا للفوطوكوبي للجوائز للحفل المهم تبقى لمصلحة المسجد أو المدرسة لا غير. أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
وسؤالي الأخير:
هو حول زكاة الفطر منذ بضع سنين اتفقنا بأن نضع صندوقا خاصا لزكاة الفطر وبعدها قمنا بتسجيل المحتاجين لهذه الزكاة. الإخوة الذين ليس عندهم عمل ولا أوراق الإقامة بهذه البلاد ثم الطلبة الذين يتابعون دراستهم بهذه البلاد.
والمشكل الذي يحصل هو أنه حينما يدخل شهر رمضان يبدأ الناس يأتون للتسجيل في زكاة الفطر وهناك من لم نره قط حتى شهر رمضان، والبعض الآخر لا يأتون سوى للتسجيل في زكاة الفطر، والبعض الآخر يتجولون كل شهر رمضان على المساجد للتسجيل في زكاة الفطر.
وهناك من يأتي من أماكن بعيدة، ونحن بمسجدنا أناس ليس لهم وثائق الإقامة ولا شغل ولهم أولاد وزوجة في بلادهم الأصلية. منهم من يأتي للتسجيل ومنهم من لا يأتي يحتشم وهناك بعض الطلبة الذين يدرسون بهذه المدينة فقط ليس لهم مداخيل من هذه الدولة هم أنفسهم يؤدون أجرة السنة لإتمام دراستهم في هذه الدولة..
السؤال المطروح هو: من يستحق هذه الزكاة أولا؟
ملاحظة: كما أننا اتفقنا مع بعض المساجد القريبة بأن يقوم كل مسجد بتسجيل الفقراء والمساكين والطلبة الذين يصلون بالمسجد وأن نبدأ بالإخوة المعروفين ليس لديهم أوراق الإقامة ويؤدون الصلاة بمسجدنا دائما ثم الطلبة الذين كذلك نراهم أحيانا يصلون معنا، وأن يسجل كل مسجد سوى المعروفين والمقيمين بناحية هذا المسجد. (أعني أن كل مسجد يقوم بتسجيل سوى من يسكن بناحية هذا المسجد). وفي آخر المطاف نجتمع فيما بيننا بحضور لوائح التسجيل لمراقبة هؤلاء الأشخاص المسجلون إذا وجدنا أحدا مسجلا في مسجدين أو ثلاثة نقصيه هذه الزيادة نتركه إلا في مسجد واحد. ثم على كل مسجد أن يحدد عددا خاصا. مثلا: المسجد رقم واحد 30 شخصا، الثاني 20 شخصا، الثالث 50 شخصا لكي يستنفع كل واحد بمقدار لا بأس به. أفيدونا جزاكم الله خيرا للإسلام والمسلمين. والسلام عليكم ورحمته وبركاته.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

السؤال الأول:
فيما يتعلق بالبيع والشراء داخل المسجد فقد ورد النهي عنه، ولا يجوز البيع داخل المسجد، أما إذا كان هناك إمكانية لبناء بعض المحال التجارية قبل بناء المسجد وجعل جزء من المكان لهذه المحال التجارية وريعها يكون وقفا يعود لتسديد النفقات وهذا جائز.
السؤال الثاني:
شراء الكتب ثم بيعها بثمن يزيد قليلا للمصلحة العامة سواء للمسجد أو للطلبة الفقراء أو لتشجيع الطلاب فهذا جائز.
السؤال الثالث:
إن الأموال التي تجمع من زكاة الفطر فتنفق للفقراء والمساكين والأصناف المذكورة في الآية الكريمة وعليكم أن تبدءوا بالفقراء والمساكين وهكذا... وإن كان لديكم علم بأن من يصلي معكم من هذه الأصناف المذكورة في الآية فهم أحق بالزكاة وخاصة أنهم من المحافظين على صلاتهم ودينهم، ونوصي بتوخي الدقة والعدالة في هذا الأمر. والله اعلم

فايز - ليبيا
مهندس الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فضيلة الشيخ أرجو من سيادتكم أن تتكرموا بالإجابة عن سؤال سألني إياه أحد الشباب وهو:
ما حكم من أفطر في رمضان يوما عمدا علما بأنه شاب، عمره 17 سنة؟ وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
من أفطر يوما في رمضان عامدا متعمدا دون عذر شرعي فقد ارتكب أمرا عظيما، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أفطر يوما في رمضان عامدا متعمدا دون سبب فإنه لم يقضه صيام الدهر وإن صامه".
وعليه يجب على هذا الذي أفطر في رمضان دون عذر شرعي أن يقوم بقضاء ما أفطره هذا أولا ثم يتوب توبة نصوحة ويندم على ذلك، ويعزم على ألا يعود علَّ الله أن يقبل منه توبته وأن يغفر له. والله أعلم.

أبو مصعب - فلسطين
مدرس الوظيفة


ما حكم سب النظام الحاكم إن تيقن لدينا أنه ظالم، ولا يعمل لمصلحة الوطن، وخاصة في هذه الأوضاع الصعبة التي نحياها في ظل الهيمنة الأمريكية؟

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
الأصل في خلق المسلم أنه ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فالسب والشتم ليسا من أخلاقياتنا كمسلمين.

أما الدعاء على النظام الحاكم إن كان كافرا، وبدا منه الكفر، فيجوز أن يذكر بذلك، أما إن كان ظالما فيمكن الدعاء بصيغة العموم كأن نقول: "لعنة الله على الظالمين"، ولكن دون تحديد بأشخاص حتى لا نقع في الإثم. والله أعلم.


aaa - السعودية
طالب الوظيفة


س1: عندما يشتهي الرجل شهوة تجعل ذكره... هل يبطل الوضوء؟ علما أنه لم يخرج المذي.

س2: حلفت حلفا على ألا أرتكب معصية العادة السرية ولكني نقضت حلفي فما علي؟ وما هي أضرار العادة السرية؟

س3: إذا كنت أحب فتاة حبا شديدا وأود أن أتزوج منها، وظروفي لا تسمح لي بالزواج، وأخاف أن تتزوج غيري، علما أنها قريبة مني فماذا تنصحونني؟

الجواب

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
1-إن خروج أي شيء من السبيلين سواء بالقبل أو الدبر ولو لم يخرج المني فإنه يبطل الوضوء، أما إذا خرج المني فإنه يحتاج إلى طهارة من الحدث الأكبر أي الغسل ثم الوضوء للصلاة، أما إذا خرج المذي أو الودي أو أي شيء فإنه ينقض الوضوء.
2-ونقول إن العادة السرية وممارستها منهي عنها شرعا أما وإنك قد فعلت هذا ثم حلفت ألا ترتكب هذه العادة مرة ثانية وقمت بالعودة إليها فأقول هذا حرام شرعا، وقد نكثت يمينك كذلك أي حنثت اليمين فوصيتي لك أن تقلع عما كنت تفعل، وتندم على ذلك، وتعزم على عدم العودة، وتستغفر الله عل الله تعالى أن يغفر لك، أما آثارها السيئة فهي كثيرة وأول هذه الآثار أنها تؤدي إلى ضعف الإيمان فإن المسلم يجب أن يقهر شهوته في سبيل طاعة الله والحفاظ على خلقه القويم، ثم إنها تؤدي إلى التعود على فعل المحرمات وهذا يؤدي إلى الشر ومسالك الشيطان، والأمر الآخر أنها تؤدي إلى ضعف عند من يمارسها خاصة إذا ما أراد أن يتزوج تسبب له ضعفا جنسيا وعدم انسجام مع زوجه في حياته الجنسية مما يؤدي إلى إفساد هذه الأسرة بالإضافة إلى احتمال تعرضه للأمراض من خلال هذه الممارسة غير اللائقة. 3-أما ما يتعلق بالسؤال الثالث إن استطعت الزواج من هذه الفتاة فهذا علاجك فإنما علاج الحب الزواج، أما إن لم تستطع فعليك بالصوم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي حفاظ من الوقوع في الحرام أو المعاصي ثم تلتزم بدينك وتحافظ على أخلاقك، وتدعو الله تعالى أن يعفك وأن يحصنك وتفوض الأمر لله سبحانه وتعالى. والله أعلم.


خالد - المغرب
موظف الوظيفة


السلام عليك يا وارث النبي صلى الله عليه وسلم، سيدي هل إذا صمت يوما وأفطرت يوما في الحج أعتبر مخالفا للسنة النبوية الشريفة؟

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن صيام يوم وفطر يوم آخر كما كان يصوم داود عليه السلام وهو أفضل الصيام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو موافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قد أثنى على صيام داود عليه السلام، لكن الذي يجدر أن نحذر منه بأنه لا يجوز للحاج أن يقوم بصيام أيام الأعياد يوم عيد الأضحى وأيام التشريق فيها خلاف، والأولى عدم صيامها، وكذلك عدم صيام يوم عرفات للحاج فصيامه سنة لغير الحاج، وما عدا ذلك فإنه يوافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.



جماعة - المجر (هنغاريا)
طالب الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ..
أنا طالب أدرس في المجر، متزوج وعندي طفل، وعمره 6 شهور، ولقد جمعت مبلغا من المال خلال دراستي، هل أشتري مسكنا أم أذهب إلى الحج برغم أني لا أملك مسكنا في بلدي ليبيا؟

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
أقول للأخ السائل إذا كان بإمكانه أن يؤدي فريضة الحج إذا استطاع لذلك فيكون أولى له، وخاصة أنه لم يستقر بعد في مكان سكنه، وما زال طالبا في الخارج حتى لأننا لا نملك آجالنا ولا نقدرها فالمولى عز وجل قال: "لكل أجل كتاب فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون"، فالأولى إذا ملك الاستطاعة أن يحج ويؤدي هذه الطاعة: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا".

أما إن لم يستطع وكان هو في حاجة ماسة للبيت فيمكن له أن يقدم بناء المسكن إلى أن يتيسر له أمر الحج لاحقا، لكن يجب عليه أن يعقد العزم على ذلك.

والله أعلم.

الإجابة

قدور - الجزائر الاسم
عامل الوظيفة

السلام عليكم سؤالي هو كالآتي:
أنا موظف بسبط أسكن وأولادي الأربعة في غرفتين، بدأت مند مدة في بناء مسكن تعطي الدولة منحة قدرها 500000 دج لمساعدة على البناء إلا أنها تشترط لذلك أن يقوم الطالب بطلب قرض ربوي حتى ولو كان صغيرا، أنا في غير حاجة إلى القرض وأود أن أطلب المنحة فهل يجوز لي حتى أستفيد من المنحة أن أطلب القرض على أن أعيده في أقصر أجل يسمح به البنك؟

السؤال

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

لا يجوز التعامل بالربا؛ لأنه حرام، وقد ورد تحريمه في القرآن الكريم والسنة النبوية، وعليه فالأولى للأخ الكريم ألا يتعامل بهذه المعاملة. والله أعلم.

احمد - اليمن
محاسب الوظيفة


السلام عليكم..
أنا شخص عقدت على امرأة، وبقي الزفاف وشرطوا علي البحث على وظيفة براتب أفضل، وأنا دائما أبحث، مع العلم أن راتبي الآن ما يعادل 110$ ما رأيكم.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
هذا الشرط باطل، وليس له علاقة بالزواج فقد تم العقد ولم يبق إلا الزفاف، وهذا لا يمنع الزفاف شرعا فكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وننصح أهل المخطوبة أن يتقوا الله سبحانه وتعالى في ابنتهم، وفي الخاطب. وإن المولى عز وجل لم يكلفنا أكثر ما نستطيع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا"، وقد دعانا النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدم المغالاة في المهور فقال: "أكثرهن بركة أقلهن مهورا". والله أعلم.


عبدالله - الإمارات العربية المتحدة
موظف الوظيفة


السلام عليكم.. عندي سؤالان:
السؤال الأول: ما حكم العمل في قسم التمويل الإسلامي في بنك ربوي؟ مع العلم بأن الراتب سأحصل عليه من البنك الربوي بالإضافة إلى جميع الامتيازات والتأمين الصحي منهم أيضاً. مع العلم بأن ريع أو أرباح هذه التمويلات الإسلامية ستذهب لصالح هذا البنك الربوي فهل يعتبر راتبي حلالا أم حراما؟ وهل يعتبر عملي في خدمة المسلمين أم في خدمة البنك الربوي؟ أريد جوابا تفصيليا لو تكرمتم.
السؤال الثاني: أنا متزوج، ولكن عندي عادتان لا أستطع التخلص منهما إطلاقاً، الأولى أن زوجتي لا تشبعني جنسيا فأحياناً أضطر للاستمناء فأستمني مرتين في الأسبوع تقريباً فهل في حالتي هذه أنا أرتكب كبيرة؟ والثانية هي أنني أدخن سيجارة واحدة في اليوم فقط فهل أعتبر في نظر الشرع مثلي مثل الذي يدخن 20 أو 40 سيجارة يوميًّا؟ وهل أعتبر منتحراً في نظر الدين؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
السؤال الأول:
نقول للأخ السائل الأصل ألا يعمل في بنك ربوي، وأن يبحث عن عمل يتناسب والشريعة الإسلامية، فالضرورة تقدر بقدرها فمتى تيسر له العمل في مكان آخر لا شبهة فيه من ناحية الشرع فالأصل أن ينتقل إلى هذا العمل؛ لأنه يخشى على راتبه وعلى أجره أن يكون فيه شيء من الحرام، فالأصل أن يبحث عن رزق حلال.

السؤال الثاني:
إن ممارسة العادة السرية لا تجوز شرعا، ولك أن تستمتع بزوجتك بالطريقة الشرعية، أما التعود على ممارسة العادة السرية فهذا يورث أخلاقيات سيئة وهو لا يجوز، وكذلك من يقوم بالتدخين سواء قل أم كثر فهو حرام عند جمهور العلماء وهو من الخبائث والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضرر ولا ضرار". والله أعلم.

أحمد - فرنسا
طالب الوظيفة


وعدت فتاة كنت أحبها بالزواج كنا نحب بعضنا إلى درجة لا تتصور، لكن بعد سفري إلى فرنسا وبعد عامين من البعاد أرغمتني ظروف الغربة على الزواج بفتاة هناك. هل أخلفت وعدي لها؟ ومادا أفعل للتكفير عن ذنبي؟ علما أن كل يوم يمر هو مزيد من التأنيب لنفسي لإحساسي بالذنب؟ شكرا لكم.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
الأصل أن لا تكون هناك علاقات غير شرعية بين الرجل والمرأة، ولا تكون لقاءات تحت ما يسمى بالحب بين الشاب والفتاة، وليست هناك وعود قائمة على المخالفات الشرعية والنزوات العاطفية، فأنت إذا ما تزوجت الأصل لك أن تنصح للفتاة بأن تشق طريقها للعفاف والزواج، وأن تبتعد عن دربها، وخاصة إذا كان هذا الطريق قد ساقك إلى فعل أشياء محرمة أو غير مناسبة شرعا وأنصحك بالتوبة والاستغفار. والله أعلم.

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-27-2008   #21

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


الاسم :/ ام انور
ربه بيت الوظيفة


السلام عليكم ورحمه الله وبركاته..
أنا امرأة متزوجة، وأسكن في أمريكا منذ أكثر من ثلاثة سنين. ففي يوم من الأيام كنت أتحدث مع زوجي على أن أتعلم السواقة فهو حلف حرام وطلاق أني لن أتعلمها. وبعدها بفترة رزقني الله بطفل معاق عقليا. ويجب أن آخذه إلى المستشفى في كل أسبوع. وزوجي مشغول وهو أسبوع هنا وأسبوع مسافرا حسب ظروف عمله.
فأنا الآن راغبة في أن أتعلم السواقة، وزوجي قد سمح لي ولكنه يقول إنه حلف فأنا أريد أن أعلم أهذا الحلف بحرام وطلاق يعتبر حلف يمين أم يعتبر طلقة؟ وما هي كفارته؟ أفيدونى أثابكم الله.

الجواب:/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق بهذا السؤال فالأصل أن يعرف المسئول ما هي الألفاظ التي تلفظ بها زوجك فإذا قال: "أنت إذا تعلمت السياقة تكوني طالقة" فإذا قمت بتعلم السياقة بعد ذلك فأنت تقع عليك طلقة.
أما إذا تلفظ بلفظ آخر كأن قال "علي الطلاق" أو "يحرم عليك أن تتعلمي السياقة" فهذا يعتبر عند بعض العلماء من باب اليمين فكفارته إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثة أيام، وذلك بالترتيب المذكور في الآية. والله أعلم.

حسن محمد - ليبيا
مهندس الوظيفة

الإخوة الكرام تحية طيبة وبعد..
أبذل جهدا للحصول على عقد مقاولات باسم شركة عامة وهي تعطي العقود لمقاولين بالباطن وحين أتحصل على هذا العقد وتقرر الشركة العاملة أن يكون لي بالباطن أرغب في بيعه لمقاول آخر له القدرة على التنفيذ وذلك برضى جميع الأطراف وبعلمها سواء الشركة العامة أو الجهة المتعاقدة معها من الدولة، وأرغب في البيع والتنازل على العقد؛ نظرا لظروف خاصة بي من ناحية السكن، ولكم جزيل الشكر والسلام عليكم.

الجواب :
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق ببيع العقود فإن هذا الأمر لا يجوز أما إذا كان الأمر يتعلق بأنك تحصل على عقد للعمل في شركة مقاولات بإمكانك أنت بعد ذلك أن تأتي بأي مقاول يأخذ هذا العمل بأقل مما أخذت منه وأنت يكون لك المسئولية والإشراف والمحاسبة أمام الشركة العامة وأنت ستكون مسئولا عن أي تقصير يحدث فهذا الأمر جائز ولا حرج. والله اعلم

محمد - فرنسا
طالب الوظيفة


في يوم رمضان السنة الماضية وقعت في الزنا عدة مرات في اليوم الواحد لكن لا أذكر عدد الأيام التي وقعت فيها في الزنا. ندمت الآن كثيرا، لكن ما العمل لأكفر عن ذنبي؟ وهل الله يغفر لي ذنبي وشكرا على رد واضح.

الجواب :/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن الوقوع في الزنا والفاحشة إنما هي معصية كبيرة وتكبر هذه المعصية وتزداد إذا كان الأمر يتعلق بشهر رمضان المبارك التي تضاعف فيه الحسنات فكذلك يكون التغليظ فيه أكثر فإذا كان من يجامع زوجه -أي حلاله- في نهار رمضان فكفارته عظيمة تحدث عنها النبي صلى الله عليه وسلم ما بين عتق الرقبة أو صيام شهريين متتاليين ككفارة لما وقع فيه من جرم فما بالنا إذا كان الأمر يتعلق بالفاحشة والعياذ بالله.
نصيحتي لك أن تتوب إلى الله توبة نصوحة، وأن تستغفر الله وأن تعزم على عدم العودة إلى المعاصي، وأن تستقر على الطاعة عل الله تعالى أن يغفر لك ذنوبك إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه ليغفر أن يشرك به. والله أعلم.

محمد شعبان المنوفي - مصر
طبيب الوظيفة


أنا شاب في العقد الثالث من العمر متزوج منذ ثمانية سنوات، وقمت منذ شهر بالزواج من امرأة أخرى بعقد عرفي دون أن أخطر زوجتي الأولى، وهذه الزوجة التي عقدت عليها عرفيا مطلقة وشهد على العقد شاهدان أحدهما شهد عن طريق الهاتف والآخر كان معي (وتم ذلك العقد في سيارتي)، ولم يعرف أحد من أهلها سوى ابنتها البالغة من العمر 14 عاما، ومقدم الصداق هو 25 قرشا، ولا يوجد مؤخر للصداق فهل هذا الزواج من الناحية الشرعية صحيح؟ أم لا؟ برجاء الإفادة حتى لا أكون مرتكبا لذنب أعوذ بالله منه.

الجواب :/
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق بالزواج العرفي فإن كثيرا من العلماء قد حرموا ذلك الزواج ومنعوه لأن هذا الزواج يترتب عليه ضياع الكثير من الحقوق وإهدار الحقوق الزوجية، وإن الطرق المؤدية إليها كلها محفوفة بالشبهات؛ لذلك يجب على الإخوة الذين يقعون في مثل هذا الأمر أن يتوبوا إلى الله توبة نصوحة، ثم عليهم أن يقوموا بعقد الزواج بالطريقة الصحيحة.
والله أعلم.


على مصطفى

هل يجوز استعمال الخيط في حلاقة الرجال؟ علما أنه يستعمل في منطقة محددة لإزالة الشعر تحت العين؟

الجواب :


بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
يجوز استعمال الخيط في حلاقة الرجال، لكن الذي يمنع هو النمص أي تدقيق الحواجب، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لعن الله النامصة والمتنمصة" أما دون ذلك وما يخرج ويبعد عن عملية النمص فيجوز استعماله في حلاقة الرجال. والله أعلم.



الاسم :/ aly

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أنا محاسب لدي خبرة بالحاسب الآلي ويقصدني بعض الأصدقاء في شراء أجهزة كمبيوتر لهم لخبرتي في ذلك وأنا أحصل على أفضل الأسعار في السوق مع الجودة فهل لي أن آخذ عمولة من المحلات التي أشتري منها؛ بمعنى أن يكون سعر الشراء 1000 ريال مثلا وأعطيه صديقي بـ 1200 فهل يجوز ذلك علما بأن الأصدقاء لا يتوقعون أنني سأكسب من الأمر وأستحي أن أخبرهم؟ وشكرا لكم.

الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن أخذ الأرباح بهذه الطريقة لا يجوز شرعا إلا إذا أنت أخذت على عاتقك أن تقوم بشراء أجهزة الكمبيوتر ثم تقوم ببيعها للمستفيدين فيجوز لك أن تزيد بالسعر كما تشاء. والله أعلم.


الاسم : هادي
هل يشترط في القصر أن تكون المسافة 80 كم.. وإذا كانت المسافة المراد الذهاب إليها تصل إلى 140 كم هل أقصر في أي وقت تحين فيه الصلاة بغض عن النظر عن المسافة التي قطعتها وهل يشترط نية السفر؟

الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن المسافة المذكورة هي شرط قصر الصلاة، وإذا ما تجاوز المسافر هذه المسافة فيجوز له أن يقوم بقصر الصلاة تيسيرا عليه وهذا لا يكون إلا بعد أن يقطع المسافر المسافة المطلوبة، حيث يصبح في حكم المسافر، وهذا تيسيرا من الإسلام على الأمة وهذه رخصة "إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه"، وهذا لا يمنع إن أراد أن يصلي متما الصلاة دون قصر إن لم يشعر بتعب أو مشقة. والله أعلم.

الاسم :/ مهند

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..
أنا رجل أعيش بفرنسا، في إطار وظيفة مأجورة، هل من الممكن العمل مع نساء معاقات ذهنيا، وإعانتهن يوميا في نظافتهن وتبديل ملابسهن، شكرا.

الجواب:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن العمل لخدمة نساء معاقات ذهنيا أو في حكم المرأة الأولى به أن تقوم المرأة بتطبيب ورعاية المرأة، لكن إن لم توجد المرأة فيجوز للرجل المسلم أن يقوم برعاية أو تطبيب المرأة المسلمة.
هذا في الأصل.. لكن عملك لخدمة نساء معاقات ذهنيا أجنبيات فالأولى أن تبحث عن عمل آخر يتناسب مع أخلاقياتنا وديننا الحنيف ويبعد عنك مصادر إثارة الشهوة أو الوقوع في الحرام لا قدر الله؛ لأنك تعمل في عمل يتعلق بأمور حساسة وأماكن دقيقة تطلع عليها من النساء، فالأولى أن تبحث عن عمل آخر يناسبك وترك هذا العمل.
أما إذا كانت وظيفتك تتعلق بمهنتك كممرض أو طبيب وهذا جزء من عملك فيجوز بقدر الضرورة فالضرورة تقدر بقدرها بحيث لا يؤدي إلى إفسادك أو سوء أخلاقياتك. والله أعلم.

الاسم : وجدي

السلام عليكم..
لقد جادلتني زوجتي حول لون حجابها الشرعي فقالت إنما الستر هو المعتبر وليس اللون. غير أني أذكر أنه ينبغي أن يكون حجاب المرأة بعيدا عن الألوان البهيجة واللافتة كاللون الأحمر مثلا، ولكنني لم أستطع إعطاءها دليل على ما أقوله من الكتاب والسنة؟ فما هو الصواب؟ ولنفرض أنه لا يوجد دليل ألا يمكن للزوج أن يصر على رأيه بعدم رضاه أن ترتدي في الشارع ما لا يحبه من لباس ملون وعلى الزوجة طاعته؟ أم أن مسألة اللون شأن الزوجة وحدها ولا ينبغي للزوج التدخل فيه؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فيما يتعلق بالحجاب الشرعي الأصل فيه أن يكون وفق المواصفات المطلوبة بأن يكون فضفاضا ساترا لجميع بدن وجسد المرأة وألا يشف ما تحته أي يستر عورة المرأة كذلك ألا يجسد جسد المرأة ولا يصف جسدها وألا يكون مما يلفت النظر كالألوان البراقة أو الزاهية، وقد ورد النهي عن ذلك بألا يكون الثوب معصفرا أو ذا حمرة؛ لأنه إنما يلفت الأنظار، وكذلك ألا يكون مما يحمل رائحة أو تنبعث منه رائحة.
هذه مواصفات أساسية في الحجاب الشرعي واللون جزء أساسي من المسألة؛ لأنه يتعلق بالزينة فعلى المرأة أن تبتعد عن الألوان البراقة واللامعة والتي تلفت الأنظار، وعليها أن تسمع لنصيحة زوجها وأن تطيعه في ذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كنت آمرا لأحد أن يسجد لأحد لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها" وذلك لعظم حقه عليها والمرأة مأجورة بالسمع والطاعة. والله أعلم.

الاسم :انصاف
السلام عليكم هل قراءة القرآن عن الميت أجزى به ثوابا كاملا أم جزئي أي للقارئ نصف الثواب وللميت النصف الآخر؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له". أما ما يتعلق بقراءة القرآن على الميت ووصول الثواب من عدمه للميت فلم يرد في سنة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم، ولكن لا نمنع أن يقرأ المسلمون القرآن، وأن يترحموا، وأن يقوموا بالدعاء للميت.
أما ما يتعلق بقراءة القرآن إذا كان يقصد بها القارئ التقرب إلى الله والتعبد لله سبحانه وتعالى فهو يثاب على ذلك ولا ينقص من أجره شيء. والله أعلم.


أحمد - سلطنة عمان
موظف الوظيفة

تقدم لخطبة أختي أحد الشبان. منذ عدة سنوات قامت أخت هذا الشاب بإرضاع أخي الأصغر سنا. وقامت أمي بإرضاع ابن أخت هذا الشاب الأصغر سنا أيضا. ما الحكم الشرعي لهذا الزواج؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
هذا الزواج ليس له علاقة بحرمة الرضاعة؛ لأن الشاب لم يرضع مع العروس المتقدم لها ولم يقم بالرضاعة من أمها ولم تقم هي بالرضاعة من أمه؛ وعليه فيجوز في هذه الحالة الزواج. والله أعلم.

الاسم : ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم..
ما حكم ما يسمى بالحج المرفه، الحج الذي يكلف مبالغ باهظة طلبا للراحة الشخصية في الحج، ولتعود الشخص على حياة مرفهة؟ والسلام عليكم.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
نقول الحج إذا أراد به المكلف أن يؤدي حجة الفريضة بأي شكل من الأشكال سواء كانت النفقة قليلة أم كثيرة فتسقط عنه حجة الفريضة أما قبولها من الله وعدم قبولها وثوابها فأمره إلى الله سبحانه وتعالى، والأصل في المسلم ألا يسرف وأن يكون عبدا لله سبحانه وتعالى وأن يوطن هذه النفس على تحمل المشقة في سبيل الله والحج درب من دروب الجهاد، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "لكن جهاد لا شوكة فيه الحج والعمرة"، فكلما عظمت المشقة وتحمل المسلم في سبيل الله عظم الأجر إن شاء الله تعالى. والله أعلم.

وداد محمد
محاسبة الوظيفة


هل يجوز أخد قرض بقيمة 3000 د.ل من المصرف على أن يرد بقيمة 3000 د.ل للمصرف؟ علما بأن هناك معاملات تدفع بقيمة 60 د.ل على شكل رسوم للجهة التي يتم عن طريقها الحصول على القرض ويدفع مبلغ 60 نقدا قبل الحصول على القرض، ولا يدفع على شكل أقساط مع قيمة القرض؟
ملاحظة:
مبلغ 60 د.ل رسوم ومصاريف مقابل دمغة ومواصلات باعتبار أن المصرف خارج مكان إقامة العميل، ولكم منا جزيل الشكر والعرفان.

الجواب :
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن هذا المبلغ الذي يدفع مقابل رسوم ودمغات ومصاريف للبنك، إنما هو جزء من الربا الذي نهى عنه المولى عز وجل؛ وعليه فإنه لا يجوز التعامل مع البنوك الربوية، ولا مع هذه الفائدة والنسبة القليلة من الربا.والله أعلم.


الاسم /أبو مريم
لي قريبة في عدة الوفاة، هل يجوز لها أن تخرج لكي تنتخب في الانتخابات الفلسطينية المزمع عقدها؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
المعتدة في عدة الوفاة لا تخرج من بيتها إلا للضرورة، كأن تحضر الأكل والشراب أو أن تقوم بالتطبب أو أن تخرج لشيء ضروري كأن تكون مدرسة لا يستغنى عنها أو ما شابه ذلك، أما ما يتعلق بالانتخابات وخروج المعتدة لها فهذه ليست ضرورة؛ وعليه فلا يجوز خروجها إلا إذا كانت هناك ضرورة. والله أعلم.


الاسم /ss

بسم الله الرحمن الرحيم، كم كنت أنتظر هذه اللحظات، لأستشيركم في موضوع خاص، وهو:
عن بنت من عائلة محافظة، أحبت شخصا من عائلتها منذ صغرها وهو كذلك، وعندما خطبها وقع شجار وتفرقا. ولكنها أغرمت به حتى أنها لم تستطع نسيانه وهو الآن متزوج وهي حتى الآن على حالها.
وفكرت في الزواج لكي تنساه، ولكنها فشلت وطلقت. وبعد طلاقها اكتشفت بأنها لن تستطيع معاشرة أي شخص من دونه. وهي الآن على هاته الحالة من سنوات، وهي تقول إنها ليست حالة مرضية نفسية أو أي شيء من تخاريف البنات المراهقات، والآن لا تفكر في الزواج مرة أخرى لكي لا يتكرر نفس الخطأ.
وليطمئن قلبها تريد أن تعرف إن كان هذا ابتلاء من عند الله؟ أم ماذا. هل صحيح أن الله تعالى يزوج خلقه في السماء قبل أن نولد، وأن المرأة لا تتزوج إلا مع الرجل الذي كتب الله لها؟ وما هي الدلائل التي تبرهن ذلك؟

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية أنصح الأخت السائلة أن تتقي الله سبحانه وتعالى في نفسها وألا تتمنى أشياء قد تؤدي بها إلى الوقوع في الحرام، وخاصة أن المولى عز وجل نهانا عن الاقتراب من الزنا "ولا تقربوا الزنا"، ونهانا على النظر "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن"، ونهانا عن مسالك الشيطان والشر فإن زيادة التفكير في هذا الموضوع قد يؤدي بالأخت السائلة إلى الوقوع في الحرام وارتكاب الفاحشة.
هذا أمر والأمر الآخر نقول لو أن هذا الرجل تقدم لخطبتها بالطريقة الشرعية ووقع الزواج فهذا أمر جيد، أما وإن الأمر لم يتم بهذه الطريقة فإن زيادة التفكير في هذا الموضوع تؤدي إلى الوقوع في الشر، وأعتقد أن هذا الأمر ليس ابتلاء وإنما هو متابعة للشهوة التي أمرنا المولى عز وجل بأن نهذبها كما قال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم: "حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات" و"اتقوا الشبهات فإنه من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه"، ولا شك أن المولى عز وجل قدر لنا الأقدار ونحن نسير وفق توفيق الله سبحانه وتعالى وعلمه في هذه الحياة الدنيا بأحوالنا، ولكن المولى عز وجل لم يجبر علينا أن نتبع سبيل الشيطان ونطرق الشهوات والفساد.

والله أعلم.

الاسم :نسرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. يا شيخ، لا حرج في الدين، زوجي سريع القذف جدا إذ لا تستغرق عملية الجماع الدقيقة، وأنا لا أستجمع شهوتي بهذه الطريقة أحضر لي زوجي من الخارج قضيبا صناعيا مطاطيا أستخدمه قبل الجماع لتتم عملية التوافق بيني وبين زوجي قبل الإيلاج، بهذه الطريقة أصل معه للذة الجماع المفقودة لدي سابقا وأني استمتع معه بالشكل الطبيعي إذا استعملت طريقة التهيج هذه قبل الجماع. فهل يا شيخ هناك حرج باستعمال هذا القضيب الصناعي؟ والذي بدونه لا أعرف طعم لذة الجماع لسرعة القذف عند زوجي، مع العلم لقد ذهب زوجي لعدة أطباء وبلا نتيجة بهذه الطريقة، وجدنا التوافق والترابط الجنسي بيني وبين زوجي صعبا. إن استعمالي لهذا القضيب الصناعي كما ذكرت يحسسني بلذة الجماع وبدونها أحس أني أشبعت رغبت زوجي دون إشباع رغبتي الجنسية، ولا أستعمله إلا مع زوجي قبل الجماع ليتسنى لي الشعور المفقود سابقا وهي الشهوة فبل الإيلاج وبعدها يكون قد تم التوافق الجنسي بيني وبينه وإشباع رغبتنا جميعا. الرجاء التأني بالرد.. ودراسة الموضوع بعقلانية دينية وشرعية، الحقيقة أحس أني لا أستغني عن هذا القضيب المطاطي؛ لأني فعلا جربت لذة النشوة، إن العادة السرية لا تهيجني وتشبعني جنسيا كما مع هذا المطاطي فهل هناك أي حرج؟ حفظكم الله.

السؤال

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن هذا الاستخدام لأداة تثير الشهوة ربما هو أقرب إلى السحاق، ويخشى منه أن يصبح عادة لممارسة العادة السرية والتي جاء النهي عنها في شرع الله الحنيف، ولكن يمكن للزوج أن يجد بنفسه البديل بحيث يحقق النشوة مع زوجه قبل أن يجامعها وهذا الأمر ليس عسيرا على الزوج أن يحقق ذلك، ولكن الزوجة لا تتعلق بأمور هي أقرب لممارسة العادة السرية، وقد تؤدي بها إلى الاعتماد عليها وإلى إفساد خلقها وطبعها في التعامل مع الزوج. والله أعلم.


الاسم : ******

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
نحن نسكن في بلد عربي بعيدا عن الأهل وظروف عمل زوجي تضطره التغيب عن المنزل منذ الصباح وحتى الليل غير فترات سفره التي تصل إلى أسبوعين أو أسبوع، وأنا أعمل ومكان عملي ومسكني لا تتوافر فيه مواصلات بالقدر الكافي مما يسبب لي كثيرا من الحرج، وقد وعدني زوجي بشراء سيارة لي عند حصولي على الرخصة، ومنذ حصولي عليها منذ أكثر من 4 سنوات وهو يتحجج لي في كل مرة بأسباب مختلفة ليحجم عن شراء السيارة، بالرغم من أنه ميسور الحال حتى سيارتي لا يسمح لي بقيادتها لقضاء متطلبات المنزل والأولاد التي تقع على كاهلي سواء في وجوده أو خلال سفره. وهو في كثير من الأحيان يرجع رفضه لعدم شرائها لبدانتي فيقول لي إنه لن يدفع لي فلسا واحدا في سيارة إلا إذا وصل وزني إلى 54 كجم!! لأن القيادة تحتاج إلى رشاقة. ومؤخرا عندما توفر معي مال أستطيع شراء سيارة به قلت له ذلك فكان رده أن هذا يعتبر مالا للعائلة، وأنا لست حرة في التصرف فيه.. وأنني إذا فعلت ذلك سيكون خرابا على حياتي معه. يا سيدي زوجي يحملني ما لا طاقة لي به في هذا الموضوع، كذلك فهو ينتهز الفرص ليزج ببدانتي فيها ويسمعني من الكلام ما أخجل أن أقوله.. وأنا صابرة فهل لك بكلمة توجهها له في هذا الموضوع؟
كذلك هل مال الزوجة يعتبر مال العائلة؟ وهل للزوج أن يتدخل في كيفية صرف الزوجة لمالها؟ وهل إذا اشتريت السيارة بدون موافقته سأكون آثمة دينيا. يا سيدي أنا في حاجة شديدة للسيارة وهو لا يريد شراءها لي ولا يسمح لي بشرائها من مالي الخاص، وأنا لا أريد فعل ذلك بدون موافقته حتى الآن وتلمست معه كل السبل بلا جدوى فماذا أفعل؟ وشكرا.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية فيما يتعلق بعلاقة الزوج بزوجه يجب أن تكون وفق الشريعة الإسلامية والتي حث فيها المولى عز وجل أن تكون قائمة على الود والمحبة والتفاهم "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون". وقال صلى الله عليه وسلم: "خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهله"، وقال: "ما أكرمهن إلا كريم وما أهانهن إلا لئيم"، وقال: "استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خلقن من ضلع أعوج".
وعليه نوصي الأخ الزوج بأن يعامل زوجه كما طالبنا الإسلام، ولا يجوز له أن يعيبها أو أن يقبحها أو أن يسيء إليها، أما فيما يتعلق بمال الزوجة فإنه لا يعتبر مالا للعائلة ولا يعتبر حقا للزوج، فمال الزوجة هو حق لها، ولها أن تتصرف به بالطرق الشرعية كما تشاء، ولا يجوز للرجل أن يأخذ منه شيئا إلا برضاها وهذا مما أكرم به الإسلام المرأة حينما جعل لها حق التملك والتصرف فيما تملك. أما ما يتعلق بشراء سيارة بدون إذن الزوج نحن نقول الأولى في هذه المسألة والأصل فيها هو قبول الزوج ورضاه وموافقته على ذلك؛ لأن هذا مما يساعد في حسن العلاقة مع الزوج واستقرار الأسرة والمرأة مأجورة على هذه الطاعة وعلى احتمالها وصبرها في سبيل طاعتها وصبرها على زوجها، ونوصي الزوج أن يتقي الله في زوجه وأن يكرمها وأن يحسن إليها، كما كان الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة لنا في علاقته مع أزواجه رضوان الله عليهن أجمعين. والله أعلم.

أبو محمد - بلجيكا
طالب الوظيفة


بسم الله الرحمن الرحيم..
من بلجيكا بتاريخ: 21/11/ 2004م..
فضيلة الشيخ الكريم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.. وبعد..
لقد كثر الحديث عن كراهية البيع والشراء داخل المسجد، لذلك ارتأينا أن نطرح سؤالا على فضيلتكم.
وسؤالنا يتمحور حول ما إذا كان البيع داخل المسجد جائزا أم لا؟ كأن تطبع مطبوعات ثم تباع كاليوميات مثلا، أو فتح دكاكين تجارية علما أن أغلب هذه المساجد لها باب واحد لا يتسنى لها فتح أبواب نحو الشارع خاصة بالمحلات التجارية. فهل يجوز القيام بهذا النوع من التجارة داخل المسجد علما أن جميع مداخيلها ملكا للمسجد تعود نفعا عليها لتشمل مثلا: تسديد فاتورات الماء والكهرباء، والإصلاحات الداخلية ودفع رواتب الأئمة...
أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء وشكرا للجميع..
والسؤال الثاني هو كما يلي:
كما نقوم كذلك كل بداية السنة الدراسية بشراء الكتب للتلاميذ من المطبعة الخاصة التي تهيئ للمدارس والمساجد جميع المستويات، ونقوم بشراء هذه الكتب لأبناء الجالية الذين يدرسون بمساجدنا ومدارسنا بثمن مثلا: كتاب العربية 5 دراهم، وكتاب التربية الإسلامية 6 دراهم. ولكن نحن نبيعه لتلاميذنا مثلا : 6 دراهم لكتاب العربية و7 دراهم لكتاب التربية الإسلامية، وهذه الزيادة لمصلحة التلاميذ أنفسهم مثلا للفوطوكوبي للجوائز للحفل المهم تبقى لمصلحة المسجد أو المدرسة لا غير. أفيدونا جزاكم الله خير الجزاء.
وسؤالي الأخير:
هو حول زكاة الفطر منذ بضع سنين اتفقنا بأن نضع صندوقا خاصا لزكاة الفطر وبعدها قمنا بتسجيل المحتاجين لهذه الزكاة. الإخوة الذين ليس عندهم عمل ولا أوراق الإقامة بهذه البلاد ثم الطلبة الذين يتابعون دراستهم بهذه البلاد.
والمشكل الذي يحصل هو أنه حينما يدخل شهر رمضان يبدأ الناس يأتون للتسجيل في زكاة الفطر وهناك من لم نره قط حتى شهر رمضان، والبعض الآخر لا يأتون سوى للتسجيل في زكاة الفطر، والبعض الآخر يتجولون كل شهر رمضان على المساجد للتسجيل في زكاة الفطر.
وهناك من يأتي من أماكن بعيدة، ونحن بمسجدنا أناس ليس لهم وثائق الإقامة ولا شغل ولهم أولاد وزوجة في بلادهم الأصلية. منهم من يأتي للتسجيل ومنهم من لا يأتي يحتشم وهناك بعض الطلبة الذين يدرسون بهذه المدينة فقط ليس لهم مداخيل من هذه الدولة هم أنفسهم يؤدون أجرة السنة لإتمام دراستهم في هذه الدولة..
السؤال المطروح هو: من يستحق هذه الزكاة أولا؟
ملاحظة: كما أننا اتفقنا مع بعض المساجد القريبة بأن يقوم كل مسجد بتسجيل الفقراء والمساكين والطلبة الذين يصلون بالمسجد وأن نبدأ بالإخوة المعروفين ليس لديهم أوراق الإقامة ويؤدون الصلاة بمسجدنا دائما ثم الطلبة الذين كذلك نراهم أحيانا يصلون معنا، وأن يسجل كل مسجد سوى المعروفين والمقيمين بناحية هذا المسجد. (أعني أن كل مسجد يقوم بتسجيل سوى من يسكن بناحية هذا المسجد). وفي آخر المطاف نجتمع فيما بيننا بحضور لوائح التسجيل لمراقبة هؤلاء الأشخاص المسجلون إذا وجدنا أحدا مسجلا في مسجدين أو ثلاثة نقصيه هذه الزيادة نتركه إلا في مسجد واحد. ثم على كل مسجد أن يحدد عددا خاصا. مثلا: المسجد رقم واحد 30 شخصا، الثاني 20 شخصا، الثالث 50 شخصا لكي يستنفع كل واحد بمقدار لا بأس به. أفيدونا جزاكم الله خيرا للإسلام والمسلمين. والسلام عليكم ورحمته وبركاته.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

السؤال الأول:
فيما يتعلق بالبيع والشراء داخل المسجد فقد ورد النهي عنه، ولا يجوز البيع داخل المسجد، أما إذا كان هناك إمكانية لبناء بعض المحال التجارية قبل بناء المسجد وجعل جزء من المكان لهذه المحال التجارية وريعها يكون وقفا يعود لتسديد النفقات وهذا جائز.
السؤال الثاني:
شراء الكتب ثم بيعها بثمن يزيد قليلا للمصلحة العامة سواء للمسجد أو للطلبة الفقراء أو لتشجيع الطلاب فهذا جائز.
السؤال الثالث:
إن الأموال التي تجمع من زكاة الفطر فتنفق للفقراء والمساكين والأصناف المذكورة في الآية الكريمة وعليكم أن تبدءوا بالفقراء والمساكين وهكذا... وإن كان لديكم علم بأن من يصلي معكم من هذه الأصناف المذكورة في الآية فهم أحق بالزكاة وخاصة أنهم من المحافظين على صلاتهم ودينهم، ونوصي بتوخي الدقة والعدالة في هذا الأمر. والله اعلم

فايز - ليبيا
مهندس الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
فضيلة الشيخ أرجو من سيادتكم أن تتكرموا بالإجابة عن سؤال سألني إياه أحد الشباب وهو:
ما حكم من أفطر في رمضان يوما عمدا علما بأنه شاب، عمره 17 سنة؟ وبارك الله فيكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الجواب:

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
من أفطر يوما في رمضان عامدا متعمدا دون عذر شرعي فقد ارتكب أمرا عظيما، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أفطر يوما في رمضان عامدا متعمدا دون سبب فإنه لم يقضه صيام الدهر وإن صامه".
وعليه يجب على هذا الذي أفطر في رمضان دون عذر شرعي أن يقوم بقضاء ما أفطره هذا أولا ثم يتوب توبة نصوحة ويندم على ذلك، ويعزم على ألا يعود علَّ الله أن يقبل منه توبته وأن يغفر له. والله أعلم.

أبو مصعب - فلسطين
مدرس الوظيفة


ما حكم سب النظام الحاكم إن تيقن لدينا أنه ظالم، ولا يعمل لمصلحة الوطن، وخاصة في هذه الأوضاع الصعبة التي نحياها في ظل الهيمنة الأمريكية؟

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
الأصل في خلق المسلم أنه ليس بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، فالسب والشتم ليسا من أخلاقياتنا كمسلمين.

أما الدعاء على النظام الحاكم إن كان كافرا، وبدا منه الكفر، فيجوز أن يذكر بذلك، أما إن كان ظالما فيمكن الدعاء بصيغة العموم كأن نقول: "لعنة الله على الظالمين"، ولكن دون تحديد بأشخاص حتى لا نقع في الإثم. والله أعلم.


aaa - السعودية
طالب الوظيفة


س1: عندما يشتهي الرجل شهوة تجعل ذكره... هل يبطل الوضوء؟ علما أنه لم يخرج المذي.

س2: حلفت حلفا على ألا أرتكب معصية العادة السرية ولكني نقضت حلفي فما علي؟ وما هي أضرار العادة السرية؟

س3: إذا كنت أحب فتاة حبا شديدا وأود أن أتزوج منها، وظروفي لا تسمح لي بالزواج، وأخاف أن تتزوج غيري، علما أنها قريبة مني فماذا تنصحونني؟

الجواب

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
1-إن خروج أي شيء من السبيلين سواء بالقبل أو الدبر ولو لم يخرج المني فإنه يبطل الوضوء، أما إذا خرج المني فإنه يحتاج إلى طهارة من الحدث الأكبر أي الغسل ثم الوضوء للصلاة، أما إذا خرج المذي أو الودي أو أي شيء فإنه ينقض الوضوء.
2-ونقول إن العادة السرية وممارستها منهي عنها شرعا أما وإنك قد فعلت هذا ثم حلفت ألا ترتكب هذه العادة مرة ثانية وقمت بالعودة إليها فأقول هذا حرام شرعا، وقد نكثت يمينك كذلك أي حنثت اليمين فوصيتي لك أن تقلع عما كنت تفعل، وتندم على ذلك، وتعزم على عدم العودة، وتستغفر الله عل الله تعالى أن يغفر لك، أما آثارها السيئة فهي كثيرة وأول هذه الآثار أنها تؤدي إلى ضعف الإيمان فإن المسلم يجب أن يقهر شهوته في سبيل طاعة الله والحفاظ على خلقه القويم، ثم إنها تؤدي إلى التعود على فعل المحرمات وهذا يؤدي إلى الشر ومسالك الشيطان، والأمر الآخر أنها تؤدي إلى ضعف عند من يمارسها خاصة إذا ما أراد أن يتزوج تسبب له ضعفا جنسيا وعدم انسجام مع زوجه في حياته الجنسية مما يؤدي إلى إفساد هذه الأسرة بالإضافة إلى احتمال تعرضه للأمراض من خلال هذه الممارسة غير اللائقة. 3-أما ما يتعلق بالسؤال الثالث إن استطعت الزواج من هذه الفتاة فهذا علاجك فإنما علاج الحب الزواج، أما إن لم تستطع فعليك بالصوم كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحفظ للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي حفاظ من الوقوع في الحرام أو المعاصي ثم تلتزم بدينك وتحافظ على أخلاقك، وتدعو الله تعالى أن يعفك وأن يحصنك وتفوض الأمر لله سبحانه وتعالى. والله أعلم.


خالد - المغرب
موظف الوظيفة


السلام عليك يا وارث النبي صلى الله عليه وسلم، سيدي هل إذا صمت يوما وأفطرت يوما في الحج أعتبر مخالفا للسنة النبوية الشريفة؟

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إن صيام يوم وفطر يوم آخر كما كان يصوم داود عليه السلام وهو أفضل الصيام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو موافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لأنه قد أثنى على صيام داود عليه السلام، لكن الذي يجدر أن نحذر منه بأنه لا يجوز للحاج أن يقوم بصيام أيام الأعياد يوم عيد الأضحى وأيام التشريق فيها خلاف، والأولى عدم صيامها، وكذلك عدم صيام يوم عرفات للحاج فصيامه سنة لغير الحاج، وما عدا ذلك فإنه يوافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.



جماعة - المجر (هنغاريا)
طالب الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله فضيلة الشيخ..
أنا طالب أدرس في المجر، متزوج وعندي طفل، وعمره 6 شهور، ولقد جمعت مبلغا من المال خلال دراستي، هل أشتري مسكنا أم أذهب إلى الحج برغم أني لا أملك مسكنا في بلدي ليبيا؟

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
أقول للأخ السائل إذا كان بإمكانه أن يؤدي فريضة الحج إذا استطاع لذلك فيكون أولى له، وخاصة أنه لم يستقر بعد في مكان سكنه، وما زال طالبا في الخارج حتى لأننا لا نملك آجالنا ولا نقدرها فالمولى عز وجل قال: "لكل أجل كتاب فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون"، فالأولى إذا ملك الاستطاعة أن يحج ويؤدي هذه الطاعة: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا".

أما إن لم يستطع وكان هو في حاجة ماسة للبيت فيمكن له أن يقدم بناء المسكن إلى أن يتيسر له أمر الحج لاحقا، لكن يجب عليه أن يعقد العزم على ذلك.

والله أعلم.

الإجابة

قدور - الجزائر الاسم
عامل الوظيفة

السلام عليكم سؤالي هو كالآتي:
أنا موظف بسبط أسكن وأولادي الأربعة في غرفتين، بدأت مند مدة في بناء مسكن تعطي الدولة منحة قدرها 500000 دج لمساعدة على البناء إلا أنها تشترط لذلك أن يقوم الطالب بطلب قرض ربوي حتى ولو كان صغيرا، أنا في غير حاجة إلى القرض وأود أن أطلب المنحة فهل يجوز لي حتى أستفيد من المنحة أن أطلب القرض على أن أعيده في أقصر أجل يسمح به البنك؟

السؤال

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..

لا يجوز التعامل بالربا؛ لأنه حرام، وقد ورد تحريمه في القرآن الكريم والسنة النبوية، وعليه فالأولى للأخ الكريم ألا يتعامل بهذه المعاملة. والله أعلم.

احمد - اليمن
محاسب الوظيفة


السلام عليكم..
أنا شخص عقدت على امرأة، وبقي الزفاف وشرطوا علي البحث على وظيفة براتب أفضل، وأنا دائما أبحث، مع العلم أن راتبي الآن ما يعادل 110$ ما رأيكم.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
هذا الشرط باطل، وليس له علاقة بالزواج فقد تم العقد ولم يبق إلا الزفاف، وهذا لا يمنع الزفاف شرعا فكل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وننصح أهل المخطوبة أن يتقوا الله سبحانه وتعالى في ابنتهم، وفي الخاطب. وإن المولى عز وجل لم يكلفنا أكثر ما نستطيع "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا"، وقد دعانا النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدم المغالاة في المهور فقال: "أكثرهن بركة أقلهن مهورا". والله أعلم.


عبدالله - الإمارات العربية المتحدة
موظف الوظيفة


السلام عليكم.. عندي سؤالان:
السؤال الأول: ما حكم العمل في قسم التمويل الإسلامي في بنك ربوي؟ مع العلم بأن الراتب سأحصل عليه من البنك الربوي بالإضافة إلى جميع الامتيازات والتأمين الصحي منهم أيضاً. مع العلم بأن ريع أو أرباح هذه التمويلات الإسلامية ستذهب لصالح هذا البنك الربوي فهل يعتبر راتبي حلالا أم حراما؟ وهل يعتبر عملي في خدمة المسلمين أم في خدمة البنك الربوي؟ أريد جوابا تفصيليا لو تكرمتم.
السؤال الثاني: أنا متزوج، ولكن عندي عادتان لا أستطع التخلص منهما إطلاقاً، الأولى أن زوجتي لا تشبعني جنسيا فأحياناً أضطر للاستمناء فأستمني مرتين في الأسبوع تقريباً فهل في حالتي هذه أنا أرتكب كبيرة؟ والثانية هي أنني أدخن سيجارة واحدة في اليوم فقط فهل أعتبر في نظر الشرع مثلي مثل الذي يدخن 20 أو 40 سيجارة يوميًّا؟ وهل أعتبر منتحراً في نظر الدين؟ وجزاكم الله خيراً.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
السؤال الأول:
نقول للأخ السائل الأصل ألا يعمل في بنك ربوي، وأن يبحث عن عمل يتناسب والشريعة الإسلامية، فالضرورة تقدر بقدرها فمتى تيسر له العمل في مكان آخر لا شبهة فيه من ناحية الشرع فالأصل أن ينتقل إلى هذا العمل؛ لأنه يخشى على راتبه وعلى أجره أن يكون فيه شيء من الحرام، فالأصل أن يبحث عن رزق حلال.

السؤال الثاني:
إن ممارسة العادة السرية لا تجوز شرعا، ولك أن تستمتع بزوجتك بالطريقة الشرعية، أما التعود على ممارسة العادة السرية فهذا يورث أخلاقيات سيئة وهو لا يجوز، وكذلك من يقوم بالتدخين سواء قل أم كثر فهو حرام عند جمهور العلماء وهو من الخبائث والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا ضرر ولا ضرار". والله أعلم.

أحمد - فرنسا
طالب الوظيفة


وعدت فتاة كنت أحبها بالزواج كنا نحب بعضنا إلى درجة لا تتصور، لكن بعد سفري إلى فرنسا وبعد عامين من البعاد أرغمتني ظروف الغربة على الزواج بفتاة هناك. هل أخلفت وعدي لها؟ ومادا أفعل للتكفير عن ذنبي؟ علما أن كل يوم يمر هو مزيد من التأنيب لنفسي لإحساسي بالذنب؟ شكرا لكم.

الجواب :

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
الأصل أن لا تكون هناك علاقات غير شرعية بين الرجل والمرأة، ولا تكون لقاءات تحت ما يسمى بالحب بين الشاب والفتاة، وليست هناك وعود قائمة على المخالفات الشرعية والنزوات العاطفية، فأنت إذا ما تزوجت الأصل لك أن تنصح للفتاة بأن تشق طريقها للعفاف والزواج، وأن تبتعد عن دربها، وخاصة إذا كان هذا الطريق قد ساقك إلى فعل أشياء محرمة أو غير مناسبة شرعا وأنصحك بالتوبة والاستغفار. والله أعلم.

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-03-2008   #22

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


هلال سويسى - ليبيا
موظف الوظيفة
السلام عليكم


انا موظف فى الحكومة الليبية بعقد فيمة العقد 240 دينار واشغل منصب مدير وحدة الحاسب الالى
مع العلم بانى الموظف الوحيد فى هده الوحدة وهى تختص بإدخال وتعديل وسحب المرتبات من واقع المنظومة
مع العلم بإنى خريج بكالوريوس حاسوب اى عند التعين نعين على الدرجة الثامنة 340 ولم اتحصل على تعين
فعرض عليا المدير بإبرام عقد اخر لشخص اخر بقيمة 170 دون ان يعمل وهى زوجتى فما راى حضرتكم فى هدا المبلغ هل اخده ام لا مع العلم بتدنى الدخل وغلاء المعيشة فى دولة غنية بالنفط مثل دولتى ليبيا؟
فى حالة لا هل استطيع ان اخده واعطيه لمن يحتاج ؟
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وشاكرين لكم صبركم وجزائكم الله خيراً

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك أخي وأغناك من فضله، ولكن العقد شريعة المتعاقدين، وأنت قبلت العمل بهذا الراتب، فإما أن تستمر على ما اتفقت عليه، وإما أن تعتذر. وأما أن تجعل امرأتك موظفة بشكل صوري كي تأخذ أنت الراتب أو تأخذه وتتصدق به، فهذا من الاحتيال والتلاعب أنزهك أخي أن تكون كذلك، فاصبر فعسى الكريم المنان أن يوسع عليك من فضله متى صبرت ورضيت بالحلال وتركت الحرام طاعة لله تعالى، وتذكر أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه .
والله اعلم


سلام - أمريكا
طالبة الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله جزاكم الله خيرا معلوم انه لا يجز نتف الحاجب و لكن هل يجوز تشقيره أو تشقير جزء منه بحيث يبدو عن بعد أرفع شكلا؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
لا يجوز أخذ شيء من الحواجب قليلاً كان أو كثيراً لما ورد في ذلك من أقوال النبي – صلى الله عليه وسلم – نذكر منها :
1. وقد لعن الرسول عليه الصلاة والسلام الواشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة. رواه مسلم صحيح، لكن ليس فيه والواشرة والمستوشرة عند مسلم أخرجه هو، وكذا البخاري من حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعن الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، وفي رواية للبخاري لعن الله الواصلة، نعم جاءت هذه الزيادة من حديث ابن مسعود ( رضي الله عنه ) برواية مسروق أن امرأة جاءت الى ابن مسعود فقالت : أنبئت أنك تنهى عن الواصلة قال نعم فقالت أشيء تجده في كتاب الله أم سمعته عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) فقال أجده في كتاب الله وعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) فقالت والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول قال فهل وجدت فيه { ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } قالت نعم، قال فإني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) نهى عن النامصة والواشرة والواصلة والواشمة إلا من داء، قالت المرأة فلعله في بعض نسائك، قال لها ادخلي، فدخلت، ثم خرجت، فقالت ما رأيت بأسا، قال ما حفظت إذا وصية العبد الصالح ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ) أخرجه النسائي وأحمد والسياق له وإسناده صحيح على شرط مسلم
2. عن ابن عباس قال لعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء . ( صحيح ) _ غاية المرام 95 . قال أبو داود وتفسير الواصلة التي تصل الشعر بشعر النساء، والمستوصلة المعمول بها، والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه، والمتنمصة المعمول بها، والواشمة التي تجعل الخيلان في وجهها بكحل أو مداد، والمستوشمة المعمول بها . وعليه فقليل الأخذ من الحاجب وكثيره سواء في الحكم وأما تشقير الحاجب أو تشقير جزء منه فلا حرج فيه . والله أعلم

عبد الله بواضيل - المغرب
متقاعد الوظيفة


شاب أعزب في بداية حياته العملية في المهجر الأمربكي يسأل هل يمكنه الإستغناء عن ذبح الأضحية أم تلزمه؟

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك وجزاك كل خير، وإذا كنت قادراًً على الأضحية، فافعل فهي سنة مؤكدة وثوابها وأجرها عظيم، فلا تحرم نفسك هذا الخير، وإن كنت غير قادر، فلا يكلف الله نفساً إلا وسعها . وإن كان والدك يضحي، فأضحية والدك تجزئ عنك وعن باقي أفراد الأسرة. والله أعلم


bent el 2slam - مصر
teacher الوظيفة


في الأيام الأخيرة انتشرت حكاية تمثيل مواسم الحج
في المدرسة عندنا يقومون بعمل نموذج كبير للكعبة ويقومون بأمر الطلاب بالمجئ بملابس الأحرام ويقومون بأداء مناسك الحج كاملة ومايتبعها من طواف و السعي بالصفا و المروة و الوقوف بعرفات و النحر وكل هذا كأنهم في الكعبة الشريفه في مكة المكرمة وقد رأيت مدي التأثر و التمثيل و البكاء من الطلاب كأنهم في الكعبة فدخل في نفسي الشك بحرمانية هذا اليوم وهذا الموقف ارجوا الأفادة؟؟؟

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك وزادك حرصاً على تحري الحلال والحرام، ولكن اعلم بارك الله فيك أن التحريم لا يكون إلا بنص أو بدليل شرعي معتبر، والله تعالى ذكر لنا ما حرمه علينا تفصيلاَ، ولم يذكر ذلك فيما أحله وفي هذا يقول الله تعالى :
{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ } الأنعام151 وما يفعله الطلاب بمساعدة المدرسين إنما هو للتعليم، ولا يقع في نفس أحد أن هذا من المناسك في شيء، ولكني أخشى أن نبقي هذه الآثار ونجعل لها مقراً، فتأخذ على المدى البعيد قدسية خاصة فنقع في الحرام وربما الشرك، ولذا أنصح من يفعل ذلك أن يكون على قدر الضرورة والحاجة الملحة والله أعلم .


s.r - مصر
طالبة الوظيفة

ما حكم وضع المراة المحجبة لبعض انواع الماكياج الذي يغطي عيوب الوجة كالذي يغطي سواد ما تحت العين والحبوب ونحوهما؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
عيوب الوجه تعالج عند المختصين، وأما المكياج فهو للزينة، ولا يجوز إظهار الزينة لغير الزوج والمحارم، كما قال الله تعالى : {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } النور31 ومعنى الآية : وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن عمَّا لا يحلُّ لهن من العورات، ويحفظن فروجهن عمَّا حَرَّم الله، ولا يُظهرن زينتهن للرجال، بل يجتهدن في إخفائها إلا الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلُبْسها، إذا لم يكن في ذلك ما يدعو إلى الفتنة بها، وليلقين بأغطية رؤوسهن على فتحات صدورهن مغطيات وجوههن؛ ليكمل سترهن، ولا يُظْهِرْنَ الزينة الخفية إلا لأزواجهن ؛ إذ يرون منهن ما لا يرى غيرهم. وبعضها، كالوجه، والعنق، واليدين، والساعدين يباح رؤيته لآبائهن أو آباء أزواجهن أو أبنائهن أو أبناء أزواجهن أو إخوانهن أو أبناء إخوانهن أو أبناء أخواتهن أو نسائهن المسلمات دون الكافرات, أو ما ملكن مِنَ العبيد، أو التابعين من الرجال الذين لا غرض ولا حاجة لهم في النساء، مثل البُلْه الذين يتبعون غيرهم للطعام والشراب فحسب، أو الأطفال الصغار الذين ليس لهم علم بأمور عورات النساء، ولم توجد فيهم الشهوة بعد، ولا يضرب النساء عند سَيْرهن بأرجلهن ليُسْمِعْن صوت ما خفي من زينتهن كالخلخال ونحوه، وارجعوا- أيها المؤمنون- إلى طاعة الله فيما أمركم به من هذه الصفات الجميلة والأخلاق الحميدة، واتركوا ما كان عليه أهل الجاهلية من الأخلاق والصفات الرذيلة؛ رجاء أن تفوزوا بخيري الدنيا والآخرة. والله أعلم .


فاطمة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لي سؤال مهم جدا جدا ارجو الاجابة لو تكرمتوا لدي عمة تمارس السحر و تقوم باعمال تؤذيني بها سؤالي اني ملتزمه بالقران و الاذكار و لكن في فترة الحيض اضظر الي قراءة القراءن مثل اية الكرسي لاني احيانا اشعر بالقلق و الخوف واتعرض الي امور لا استطيع ذكرها هناو لا استطيع النوم و اشعر بالارتياح عند قراءة اية الكرسي و القراءن فهل انا اثمة؟ و هل علي كفارة؟ و ماذا افعل في هذه الحالة فان الاذكار لا تكفي وحدها و لا اشعر بالراحة و الاطمئنان الا بقراءة القران وجعل المصحف بالقرب مني و احيانا انام و انا احمل المصحف في صدري؟
فهل النوم بحمل المصحف حرام ؟ كما اريد انا اعرف هل شهر رمضان يبطل السحر و الايام الكريمة مثل هذه الايام تبطل السحر اما لا ؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
هدى الله عمتك، وتاب عليها مما تفعله من السحر والإيذاء لكِ ولغيرك، وحفظكِ الله بما يحفظ به عباده الصالحين، ولا حرج عليكِ في قراءة الأذكار وآية الكرسي وما تيسر من القرآن الكريم من ذاكرتك طوال فترة الحيض، لكن من غير مسيس للمصحف وأما إبطال السحر بشهر رمضان والأيام العشر، فلا أعلم، واسألي في هذا غيري
والله أعلم .

محمد

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحممة الله وبركاته
سيدي الفاضل , تحيه طيبه وبعد
أعاني من وسواس الطهاره حتى أخذ مني مأخذا كبيرا وأود أن أسأل فضيلتكم بعض الأسئله الفقهيه لعلى أجد الجواب الشافي هل الأشياء اليابسه مثل قوابض الأبواب وغبرها لو لامستها جناسه ثم بعد فتره لم يرى اثر الجناسه عليها لا قليل ولا كثير فهل هي نجسه أم تطهرت مع العلم أنها لم تغسل بالماء ؟
هل لو لامس الجسم المبتل نجاسه يابسه فهل يتنجس وما مقدار النجاسه التي إذا أصابته حتى يقال أنها أصبحت نجسه؟ لو كان هناك مثلا سجاده او ما شابه وقعت عليها نجاسه ثم لم يرى أثر لذلك بعد فتره وجلس أحدهم عليها سواء أكان مبتلا ام لا أيتنجس بذلك ؟ متى يقال على شيئ أنه نجس أي ما مقدار النجاسه؟
ما الحكم في النوم على غطاء قد يكون تنجس من قبل أي أنه يابس الآن فهل ينجس ثوب وبدن من ينام عليه سواء كان النائم مبتلا أو لا ؟ وجعلكم الله سببا في شفائي مما أنا فيه وجزاكم الله خيرا

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
حفظك الله أخي وبارك فيك وخلصك وعافاك وشفاك مما تعاني منه من الوسوسة، واعلم أن القاعدة الفقهية تقول : اليقين لا يزول بالشك فما تيقنت طهارته، فلا ينجس لكوننا نشك في إصابته بالنجاسة، وإنما تعرف النجاسة بتغير اللون أو الرائحة، وما أصيب بنجاسة ولم يعد لها أثر من لون أو رائحة، فهو طاهر.
وعليه فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم، ولا تلتفت لمثل ذلك، فكل الحالات التي ذكرتها ليس فيها نجاسة، إلاَّ أن ترى لونا مغايراً من أثر النجاسة، أو رائحة تنبعث من موضع الإصابة، وتتيقن أنها رائحة النجاسة، وما عدا ذلك فإنه من وسوسة الشيطان أعاذك الله منه . والله أعلم


مغربي //عااجل


السلام عليكم اخي الاستاذ الفاضل
اولا :هل يحوز لي انا رب اسرة من زوجة وطفلين أن اشترك في ثمن بقرة او عجل من اجل الاضحية هنا بالمغرب مع أسرتين اخريتين؟ يعني المجموع ثلاثة اسر؟ ثانيا:اقرضت صاحبة المنزل الذي أكتريه مبلغا يوازي ثمن الايجار الشهري..فهل حين تريد هي رد القرض لي هل يجوز لي ان أقول لها اتركيه لديك نظير سداد ايجار الشهر؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
أعتذر عن السؤال الأول؛ لكثرة ما ورد فيه من خلاف، وآمل أن تتوجه بسؤالك هذا إلى غيري .
وعن السؤال الثاني : نعم يجوز لك أن ترد عليها القرض، ليكون بديلاً عن إيجار المسكن الذي حل موعد سداده، ولا بأس في ذلك. والله أعلم .

الفاضل ادم دؤسه - السودان
موظف للادارة العمارة الوظيفة

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني الكرام
تحية طيبة من مباركة من عند الله
و بعد ارجؤكم افتوني فئ مثالتين ... و جزائكم الله عنا الف خير ارجو منكم لافادة بالتفصيل عنوانى الاليكتروني

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
جوبك ستتلقاه علي بريدك الإلكتروني

حسن - فلسطين
مدرس الوظيفة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا اريد ان اسئل ما هو تعريف الوسواس القهري في الاسلام؟
وهل المسلم محاسب على الافعال الناتجة عن هذا المرض حتى ولو كانت افعال كفر وفيها ما فيها من قلة الادب مع الله ومع الاشياء المقدسة؟ وشكرا

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
لا أعرف الوسواس القهري، ولا أعرف أن الشيطان يسيطر على الإنسان، ولا سلطان له على ابن آدم لما ذكره القرآن الكريم عن لسان إبليس اللعين : {وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }إبراهيم22
والله سبحانه وتعالى جعل لنا مخرجاً وعلاجا نافعا لمن ابتلي بوسوسة الشيطان وهو قوله سبحانه وتعالى :
{وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }فصلت36
ومعنى الآية : وإما يلقينَّ الشيطان في نفسك وسوسة من حديث النفس لحملك على مجازاة المسيء بالإساءة, فاستجر بالله واعتصم به, إن الله هو السميع لاستعاذتك به, العليم بأمور خلقه جميعها.
فما على من ابتلي بذلك، إلاَّ أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم، وليقرأ آية الكرسي والمعوذتين، فهذا يكفيه إن شاء الله . والإنسان محاسب ومسئول عن أقواله وأفعاله، وعليه أن ينتصر على نفسه وعلى شيطانه، ولا يتأثر بهذه الوساوس الشيطانية أو الهواجس النفسية بفعل عكس ما يجد في نفسه، وليحرص على طاعة ربه وذكر الله، فبذكره تطمئن القلوب وتسكن النفوس . والله أعلم

مسلم يسال - مصر
موظف الوظيفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ،،،
انا متجوز من سنة ويوجد الان بيني وبين زوجتي مشاكل ونحن الان كل منا عند اهله والان الزوجة تريد ان ترجع ولكن هناك بعض الاشخاص قابلوا والداي وقالوا له انها لن ترجع والنية صافية فسار اهلي علي وانا الان عاوز ارجع لزوجتي ولكن اهلي يرفضون وقالوا لي ان ترجع ليهم شرط وحيد وهو ان توقع الزوجة علي تعهد بعدم تبديد منقولات الزوجية فهل هذا يجوز شرعا ان تقوم الزوجة بالتوقيع علي التعهد ؟ وماذا افعل في حالة رفضها ؟
وشكرا لفضيلتكم

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
أخي بارك الله فيك، وجمعك بزوجتك، ويسر لكما حياة هانئة كريمة. ولقد فهمت أنها الآن غاضبة عند أهلها، وأن الإقامة الزوجية بمنزل عائلتك، وأن الخلاف بينك وبين زوجتك لا يوجد أو كان موجوداً وانتهى، وان المشكلة الآن بينك وبين أهلك، وأنهم يضعون شرطاً لا أرى له ضرورة؛ لأن منقولات القائمة ببيتكم، وهي لا تملك تبديدها، وعليه فيمكنك أن توسط أهل الخير والصلاح من بلدك؛ ليقنعوا أهلك بترك هذا الشرط، وأوصيك بالصبر عليهم فهم يخافون عليك، وإذا استمروا في رفضهم وأنك تأكدت من أن زوجتك محل ثقة وموقف أهلك قائم على الشك وسوء الظن، فلك أن تستأجر مسكناً بعيداً عن أهلك، وتنقل إليه زوجتك، ولا تخاصم أهلك، واصبر عليهم، وسدد، وقارب إلى أن تثبت زوجتك حسن نواياها باستمرار العشرة، وعندها يطيب خاطر أهلك، ويقبلونها ببيتهم .
وفقك الله لطاعته ورزقك الاستقرار والأمن والذرية الصالحة وبارك فيك وفي زوجتك .
والله أعلم

مستعجل و حائــــــــــــــر - الجزائر
محامي الوظيفة

السلام عليك أما بعد فأنا يا شيخ محامي و لا أتعامل في القضايا المخالفة للشرع إلا أن القضايا قليلة جدا و قد تمر الأشهر دون دخول قضية واحدة للمكتب و قد أشار علي البعض بأن اتعامل مع موظفي المحكمة من أجل أن يرسلوا لي المتقاضين في مقابل نسبة مالية علما أن ارسال المتقاضين لا يدخل ضمن عملهم و هو خارج عنه فبمناسبة تردد المتقاضين على المحكمة قد يتصادف و أن ينصحه الموظف بتعيين محامي لجلب حقه دون أن يكون ذلك ضمن عمله علما أن قانون الموظفين يمنعهم من تقاضي أموال دون تحديد لمصدرها و دون أن يمنع القانون الموظفين صراحة عن هذا العمل فهل هذا جائز بالنسبة لي خاصة و أني مبتدأ و أحتاج للقضايا للتعريف بنفسي و هل هو من قبيل السمسرة بالنسبة للموظف ؟ شكرا

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
لا يجوز لك أن تدفع لموظفي المحكمة أموالا؛ ليجلبوا لك الزبائن؛ لكون هذا من الرشوة، وحين تدفع لهم يفضلونك في كثير من القضايا على غيرك في توجيه الزبائن، وقد يكون غيرك أكفأ منك في بعض القضايا، فيكون ذلك سبباً في غبن وظلم صاحب القضية. وأذكرك بحديث رسول الله – صلى الله عليه وسلم - :
عن النعمان بن بشير ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إن الحلال بين وإن الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات وأحيانا يقول مشتبهة ". وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم، وإنه من يرعى حول الحمى يوشك أن يخالطه، وإنه من يخالط الريبة يوشك أن يجسر . ( صحيح ) _ ابن ماجه 3984 : وأخرج البخاري ومسلم نحوه . لذا عليك أن لا تفعل، وأن تصبر، ولو أن تعمل عملا آخر إلى أن ييسر الله لك أمرك، ويوسع رزقك، واعلم أن مع العسر يسرا ومع الصبر يكون الفرج، فاصبر واقنع بالحلال وإن كان قليلاً، وتجنب الحرام وإن كثر عدده، فبركته ممحوقة وأثره سيء. حفظك الله ورعاك ورزقك الحلال وبارك لك فيه .
والله أعلم

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-21-2008   #23

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


tفوزي مرتجي - فلسطين
محاسب الوظيفة

ما الحكم الشرعي للدعاء ( اللهم اني لااسئلك رد القضاء ولكني اسئلك اللطف بي)

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :

فهذا من الأدعية التي كثر الدعاء بها بين العوام وهو خطأ فاحش يتعارض مع العقيدة الإسلامية بصفة عامة وعقيدة أهل السنة والجماعة بصفة خاصة وأنه يتوافق مع معتقدات المعتزلة الذين يرون أن الدعاء لا يغير شيئاً من قدر الله والدعاء ثابت وبه دعا الأنبياء والمرسلون ولو علموا أن القضاء لا يرد ما دعا أحدهم بشيء وفي الحديث : عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها * ( حسن ) _ دون وإن الرجل ... ،السلسة الصحيحة 154 للألباني ، وهو في صحيح ابن ماجة برقم 73 و 3248 .

ونحن نسأل الله في دعائنا الشفاء، ونقول يا رب اشفني، فإذا كان هذا قد كتب ولا يغير، فلماذا الدعاء إذن؟

وعليه فلا يجوز أن ندعوا بهذا الدعاء الذي ورد في السؤال لتعارضه لأصول ديننا وفيه اعتداء في الدعاء وسوء أدب مع الله
والله اعلم



لطيفة - المغرب
ربة بيت الوظيفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا متحجبة يعني ارتدي لباس واسع و اغطي شعري سمعنا في بعض القناوات اننا يجب ان نلبس النقاب فهل حجاب باطل؟
افيدون في هدا الموضوع جزاكم الله كل خير

الجواب

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
لا نقول عن الحجاب أنه باطل ولكن نقول :
يقول الله تعالى :
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا }النور31

وفي مفهوم ما يجوز إباءه من الزينة خلاف طويل ونختصر المسألة فنقول :
أن الحجاب صحيح ولكن في المسألة خلاف فاتفاق الجميع على الحجاب الذي هو تغطية جميع بدن المرأة ما عدا الوجه والكفين .

واختلف أهل العلم في أمر النقاب فمنهم من يرى بوجوبه وأنه هو الحجاب الشرعي للمرأة وأن الأصل أن لا يظهر منها شيئٌ لا وجهها ولا كفيها ولا حتى عينيها .

ومنهم من رأى جواز كشف الوجه والكفين ولكل فريق أدلته التي يعتد بها .


ونظراً لكون الخلاف موجوداً فيبقى للمسلم أن يأخذ ما يناسب بلده وأهل وطنه وفتوى علماء بلده فهم أعرف بالمصلحة والصواب
والله اعلم .



أحمد - الجزائر
مهندس الوظيفة

السلام عليكم و رحمة الله تعالى.
ما حكم الشرع في معاشرة الزوجة التي توقفت عن الصلاة و التي تقوم بوضع بعص الأمور السحريةكالحروز حتى تأثر و تتحكم في زوجها؟.
و عند اكتشاف أمرهاُُُُُّّّ,بررت دللك بأن أمها هي التي تدفعهاو أنها لن تعود لهدا الأمر و لكنهارغم دللك لم تتوقف.
هل تعتبر مرتدة و هل على الزوج أن يطلقها فورا؟.

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد

طالما أنها أقرت بأن ما فعلته خطأ وأن أمها هي التي تدفعا لذلك وأنها غير مقتنعة بجدوى العمل فلا أرى أن تطلقها ورغم ما صح في السنة من النكير على ذلك إلا أنه اشترط التصديق ففي الحديث :
" من أتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما قال لم تقبل له صلاة أربعين يوما " صحيح أخرجه مسلم وأحمد والبخاري في التاريخ الصغير
والرواية الأخرى لم يجزم الألباني بصحتها وهي :
" من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم )

انظر تعليق الألباني فهو لم يجزم بصحة الحديث وإنما قال فإن صح السند بذلك إلى الثوري فهو صحيح .
وأما إذا أصرت على فعلها واستباحت ذلك فأخبرها خطورة ذلك على دينها وأسرتها فإن أقلعت فأمسكها وإن أصرت فطلقها ولا يتم ذلك إلا بعرضها على المحكمة الشرعية للفصل بينكما
والله اعلم .



ahmed - الإمارات العربية المتحدة
accounter الوظيفة

لا اقدر على الخشوع فى الصلاة وتراودنى افكار كثيرة وانا اصلى ما الحل؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :

بارك الله فيك أخي وأعانك على نفسك ويسر لك أمرك وأذكرك وأذكر نفسي بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم :
عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك فقال أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك . ( صحيح ) .

فإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمنا أن نطلب من الله العون على ذكره وشكره وحسن عبادته فإذا جاءنا من يصرفنا عن صلاتنا ولا نقدر عليه استعنا عليه بالله واستعذنا بالقادر سبحانه فنستعيذ بالله من الشيطان الرجيم والله تعالى يقول :

{وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }فصلت 36 .

وفي الحديث : 1. [ يا شيطان أخرج من صدر عثمان ! ( فعل ذلك ثلاث مرات ) ] . هو من حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي وله عنه طرق أربعة . عن عثمان بن أبي العاص يقول : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن ، فضرب صدري بيده فقال : فذكره . قال عثمان : فما نسيت منه شيئا بعد ؛ أحببت أن أذكره . . أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ، ( وإسناده حسن ) .

وروي بإسناد آخر أصح عن عثمان بن أبي العاص قال : استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف ، وذلك أني كنت قرأت سورة { البقرة } ، فقلت : يا رسول الله ! إن القرآن ينفلت مني ، فوضع يده على صدري وقال : يا شيطان ! اخرج من صدر عثمان . فما نسيت شيئا أريد حفظه . أخرجه البيهقي في دلائل النبوة ( وإسناده صحيح ) .


وفي طريق أخرى يرويه الحسن عنه قال : شكوت إلى النبي صلى الله عليه وسلم سوء حفظي للقرآن ، فقال : ذاك شيطان يقال له : ( خنزب ) ، ادنُ مني يا عثمان! ثم وضع يده على صدري ، فوجدت بردها بين كتفي ، ثم قال : فذكره . فما سمعت بعد ذلك شيئا إلا حفظته . أخرجه أبو نعيم في الدلائل ( وإسناده صحيح ) .

وعن عيينة بن عبد الرحمن : حدثني أبي عن عثمان بن أبي العاص قال : لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ؛ جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي ! فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : ابن العاص ؟ قلت : نعم يا رسول الله ! قال : ما جاء بك ؟ قلت : يا رسول الله ! عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي ! قال : ذاك شيطان ، ادنُه . فدنوت منه ، فجلست على صدور قدمي ، قال : فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي وقال : اخرج عدو الله ! ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال : الحق بعملك . أخرجه ابن ماجه 3548 ، والروياني في مسنده ( وإسناده صحيح ) .

وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا ، وفي ذلك أحاديث كثيرة ، وقد كنت خرجت أحدها فيما تقدم برقم 485 من حديث يعلى بن مرة قال : سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت منه شيئا عجبا .... وفيه : وأتته امرأة فقالت : إن ابني هذا به لمم منذ سبع سنين ، يأخذه كل يوم مرتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أدنيه . فأدنته منه ، فتفل في فيه ، وقال : اخرج عدو الله ! أنا رسول الله . رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي ، وهو منقطع . ثم خرجته من طرق أخرى وختمت بقولي : وبالجملة فالحديث بهذه المتابعات جيد . والله أعلم . انظر الكتاب فيه تعليق مفيد ورد على كتاب استحالة دخول الجان بدن الإنسان .


وعليه يلزمك أن تسبغ الوضوء وأن تتهيأ للصلاة بالحضور المبكر وصلاة السنن الرواتب بعد تحية المسجد وأن تتفكر في الآيات وفي أفعال الصلاة وانك بين يدي الله وانه ربما أن تكون هذه آخر صلاة لك في الدنيا وتقبل بعدعا على ربك وعندها لن تجد ما يصرفك عن خشوعك
حفظك الله من الشيطان ومن كل مكروه .
والله أعلم



راجيه - العراق
موظفه الوظيفة

السلام عليكم
فضيلة الشيخ جزاك الله الجنه راجيه من الله ومنك الدعاء لي بذريه الصالحه وان تدلني على الادعيه التي ادعو بها لطلب الذريه ولك الشكر الجزيل.

الجواب
أيتها الراجية عفو ربك ليس بينك وبين الله حجاب والله أمرنا بالدعاء ووعدنا بالإجابة فقال سبحانه وتعالى :
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }غافر60
ومعنى ألاية - والله اعلم - : وقال ربكم- أيها العباد-: ادعوني وحدي وخصُّوني بالعبادة أستجب لكم, إن الذين يتكبرون عن إفرادي بالعبودية والألوهية, سيدخلون جهنم صاغرين حقيرين.
ويقول سبحانه وتعالى :
{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ }البقرة186
ومعنى ألاية - والله اعلم - وإذا سألك -أيها النبي- عبادي عني فقل لهم: إني قريب منهم, أُجيب دعوة الداعي إذا دعاني, فليطيعوني فيما أمرتهم به ونهيتهم عنه, وليؤمنوا بي, لعلهم يهتدون إلى مصالح دينهم ودنياهم. وفي هذه الآية إخبار منه سبحانه عن قربه من عباده, القرب اللائق بجلاله.
ولا أعلم من الدعاء بالذرية أفضل مما دعا به إبراهيم - عليه وسلم - {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ }الصافات100
وما دعا به زكريا - عليه السلام - {هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء }آل عمران38
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5

حفظكِ الله وبارك فيكِ ورزقكِ الولد الصالح الذي تقر عينك وتهنأ نفسك به ويبارك فيه ويجعله مباركاً وأن يكون من أهل القرآن أهل الله وخاصته .
اللهم آمين



ابن الشرقيه

يا فضيلة الشيخ اود ان اعمل لدى شركه حكوميه في وظيفه اداريه وهذه الشركه تعمل على انشاء وتملك المرافق السياحيه ومنها الفنادق. ولا يخفى على فضيلتكم ان بعض الفنادق تقوم بتقديم الخمور علما بان شركات اخرى تقوم بادارة هذه الفنادق بشكل مباشر
ولكم وافر الشكر

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه وبعد

حفظك الله وبارك فيك ويسر لك رزقا حلالاً وعملاً صالحاً متقبلاً وإذا ما كان الأمر على ما ورد في سؤالك فنشاط الشركة مختلف به ما هو حلال وما هو حرام ومن المؤكد أن قليل من هذه المنشآت لأمور مباحة وعليه فلا أجد حرجاً في قبول العمل بمثل هذه الشركات لطالما أن العمل غير موجه ومخصص للأمور المحرمة ونظراً للحاجة الملحة إلى العمل فلا بأس بالقبول حتى يظهر لك عملاً آخر ليس فيه شيئاً من الحرام قتتقدم إليه من باب دع ما يريبك إلى مالا يريبك كما صح في الحديث :
قال عليه الصلاة والسلام : " دع ما يريبك إلى ما لا يريبك " صحيح أخرجه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم
والله اعلم


عبد اللطيف من الجزائر
السلام عليكم
ما حكم المشاركة في المسابقات التلفزيونية و الجرائد و المجلات ؟

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبه هداه إلى يوم الدين وبعد :
هذا مما وقع فيه الخلاف لاختلاف نوع التسابق والغرض منه وأقول والله اعلم :
إذا خلت هذه المسابقات من الغرر بالمتسابقين وكان الهدف هو نشر الوعي الديني والثقافة النافعة والهادفة وما يحققونه من عائد بسبب اتصالات المشاركين يعود على المتسابقين ويعود على الجهة التي تقدم المسابقة كدعم مالي لها من اجل الاستمرار في نشر هذا الخير وأن يتجنبوا الإطالة وتضييع الوقت على المتصل لابتزاز أمواله أرجو أن لا يكون به بأس .

وإن كانت بغرض جمع المال وضياع وقت المتسابقين ويتلاعبون في النتائج فتكون أقرب للقمار الذي تكون نتيجته أن يكسب أحد المتسابقين على حساب الباقين وتعتمد على الحظ فعند ذلك تكون حراماً ولا أرى المشاركة فيها

وفي الحديث : قال الرسول عليه الصلاة والسلام الحلال بين والحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات لا يدري كثير من الناس أمن الحلال هي أم من الحرام فمن تركها استبراء لدينه وعرضه فقد سلم ومن واقع شيئا منها يوشك أن يواقع الحرام كما أن من يرعى حول الحمى ( وهو مكان محدود يحجزه السلطان لترعى فيه أنعامه وحدها ويحجر على غيرها أن تنال منه شيئا ) أوشك أن يواقعه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه رواه الشيخان وغيرهما عن النعمان بن بشير واللفظ هنا من رواية الترمذي .
هذا وبالله تعالى التوفيق والسداد والله اعلم

توقيع 

 


التعديل الأخير تم بواسطة شروق ; 12-21-2008 الساعة 06:24 p.
شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-20-2009   #24

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية شروق
 





شروق is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام


محمد
طالب الوظيفة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
فضيلة الشيخ نحن مجموعة من الطلاب المغتربين, نحن الآن في أحد الولايات و سنكون فيها لمدة 6 شهور و بعدها سننتقل إلى ولاية اخرى لإكمال الدراسة, فما حكم القصر والجمع الآن؟
وما حكمهما إذا ذهبت إلى ولاية أخرى عما بأنني سأمكث والله أعلم لنهاية الدراسة الجامعية في الولاية الأخرى أي لمدة أربع سنوات, أفيدونا أفادكم الله؟

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
صلاة السفر ثابتة للمسافر والخلاف ناتج عن مفهوم السفر الذي يوجب القصر في الصلاة والفطر في الصيام والمسافر له ثلاث حالات :
1- إذا نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام يتم صلاته ولا ينطبق عليه أحكام المسافر لطالما أنه يعلم أن إقامته أكثر من أربعة أيام .
2- ينوي الإقامة أقل من أربعة أيام فله أن يقصر الصلاة .
3- ينوي الإقامة إلى أن تنتهي مصلحته ولا يعرف متى تنتهي فيقصر ولو مكث سنين .
وعليه فتتموا صلاتكم ولا ينطبق عليكم أحكام السفر لكون إقامتكم أكثر من أربعة أيام وتعلمون بذلك ابتداءً .
والمسألة فيها خلاف كبير وأراء للفقهاء لعلي أكون قد أوجزت واختصرت من غير خلل.
والله أعلم .



shaymaashosho

فضيلة الشيخ السلام عليكم
ارجو اجابتي على هذا السؤال المتعلق بالآيه الكريمه " انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
هل يمكن ايتاء الزكاة اثناء الركوع حسب مايفهم من نص هذه الآيه الكريمه وهل صحيح انها نزلت بحق الأمام علي كما يقول بعض المفسرون؟
جزاكم الله كل خير

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
يقول الله تعالى :
{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } المائدة55
ومعنى الآية : إنما ناصركم -أيُّها المؤمنون- الله ورسوله, والمؤمنون الذين يحافظون على الصلاة المفروضة, ويؤدون الزكاة عن رضا نفس, وهم خاضعون لله.
ولا تدل أبداً على جواز إخراج الزكاة أثناء الركوع،فمن كان في صلاته فهو يؤدي فريضة وهو في شغل من غيرها حتى يفرغ منها ولا يجوز قطع الصلاة ليخرج زكاة أو صدقة .

وقد زعم البعض أن سبب النزول هو : أن سيدنا علي رضي الله عنه هو الولي المقصود لأنه قد تصدق بخاتمه وهو راكع .
والصواب غير ذلك : فسبب النزول هذا غير ثابت، فقد رويت أسباب نزول غيره في الآية منها ما هو أكثر مناسبة لنص الآيات، فقد روي بأنها نزلت في سيدنا عبادة بن الصامت و في المنافق عبدالله بن أبي بن سلول حين تبرأ عبادة من حلفائه من اليهود، وقال أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ولم يتبرأ المنافق عبدالله بن أبي منهم .
و على الرغم من ضعف الروايات في حادثة التصدق بالخاتم واضطرابها، فإن أسباب النزول مهما كانت لا تصادر معاني الآيات ولا تخرجها عن ظاهرها
وقد تعبدنا الله بتدبر القرآن الكريم وإتباعه ولم يتعبدنا بمعرفة أسباب النزول والإيمان بصحة الروايات فيها ، وهو سبحانه لم يضمن لنا حفظ الروايات الدالة على سبب النزول بل ضمن لنا حفظ القرآن فقط ، ولو كان فهم القرآن مقصورا على معرفة سبب النزول لضمنه الله تعالى في القرآن الكريم ، الذي وصفه ربنا فقال " عربي مبين " وقال " تبيانا لكل شئ "
ونخلص من ذلك إلى أن رواية التصدق بالخاتم وغيرها مما ذكر أنه سبب لنزولها ليس ملزما للأمة وليس مما يجب معرفته من الدين بالضرورة عكس معنى الآية الظاهر ، فالإيمان بظاهر الآية ملزم للمسلمين وتولي الله ورسوله والمؤمنين مما علم من الدين بالضرورة.
والله أعلم .



مؤمنه - العراق

السلام عليكم
أنا لا أتبع مذهب معين و إنما اقراء في جميع المذاهب و ما يدخل عقلي و أؤمن بصحته انفذه.. فمثلا أنا مقتنعه بالخلود في النار لمن أحاطة به سيئاته بغض النظر إن كان مسلما أم لا فبالنسبة لي الآيات واضحه لا خلاف فيها.. هاجمني الكثير وقال بأني هذا كفر.. في حين أني أراه إجتهاد في تفسير الآيات.. فما هو رأي الدين في الإختلاف في الإجتهادات وهل توقع صاحبها في النار لو إقتنع بالخلود في النار مثلا أو عدم رؤية الله؟

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيكِ أيتها المؤمنة، ولكن اعلمي أن العقل قاصراً في فهم الغيبيات، وعليه فلا نؤمن بالغيبيات مثل البعث والنشر والحساب والجنة والنار والخلود في الآخرة ورؤية الله إلاَّ بما يصح من كتاب الله وسنة رسوله – صلى الله عليه وسلم – وتذكري قول الله تعالى :
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ } آل عمران7
ومعنى الآية : الله وحده هو الذي أنزل عليك القرآن : منه آيات واضحات الدلالة , هن أصل الكتاب الذي يُرجع إليه عند الاشتباه, ويُرَدُّ ما خالفه إليه, ومنه آيات أخر متشابهات تحتمل بعض المعاني, لا يتعيَّن المراد منها إلا بضمها إلى المحكم , فأصحاب القلوب المريضة الزائغة , لسوء قصدهم يتبعون هذه الآيات المتشابهات وحدها; ليثيروا الشبهات عند الناس, كي يضلوهم, ولتأويلهم لها على مذاهبهم الباطلة. ولا يعلم حقيقة معاني هذه الآيات إلا الله. والمتمكنون في العلم يقولون: آمنا بهذا القرآن, كله قد جاءنا من عند ربنا على لسان رسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - ويردُّون متشابهه إلى محكمه , وإنما يفهم ويعقل ويتدبر المعاني على وجهها الصحيح أولو العقول السليمة.
واعلمي بارك الله فيك أن الله بين لنا ما نختلف فيه ومن أعرض عن تبيان الله فهو كما قال الله : { وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ }المؤمنون71
ولو شرع الله لهم ما يوافق أهواءهم لفسدت السموات والأرض ومَن فيهن، بل أتيناهم بما فيه عزهم وشرفهم، وهو القرآن، فهم عنه معرضون.

فا تركي هواكِ وقناعتك الشخصية ولا تنشري ذلك للعامة فيكون إضلالهم بسببك، وعليه ففهمك بخلود الموحدين وإن كثرت سيئاتهم مخالف لأصول أهل السنة والجماعة، ورفضك لروية الله في الآخرة أيضا مخالف لأصول مذهبنا .
غفر الله لكِ وبصركِ بالحق وهدانا وإياكم إلى سواء السبيل .
والله أعلم



احمد عبد الفتاح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على هذا الجهد المشكور
سؤال لسيادتكم: صليت العصر ثلاث ركعات وكنت الامام ولم يذكرنى احد بعد ان خرجت من المسجد ذكرنى احد زملائى اننا صلينا ثلاث ركعات وليس اربعة فرجعنا فصلينا ركعة واحد فرادى وسجد كل منا سجدتن سهو مع العلم الوقت بين التسليم الى ان رجعنا لم يتجاوز وقت طويل
افيدونا افادكم الله هل ما قمنا به صواب ام خطأ وما الصواب؟
جزاكم الله خيرا

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك أخي أحمد، وما فعلتموه من رجوعكم وصلاتكم الركعة الناقصة وسجودكم للسهو فهو يجبر ما نقص من الصلاة، وخاصة وأن الوقت قريب بين الخروج من الصلاة والرجوع للتكملة، ولكن فاتكم أن تصلوا الركعة الناقصة جماعة كما صليتم من قبل، وكذلك سجود السهو، وعليه وحتى لا تحدث بلبلة في صلاة الناس أرى أن تعيد وحدك الصلاة لكونك الإمام وذلك احتياطاً .
ومن فضل الله علينا أن الله رفع عنا الحرج في السهو والنسيان، فقد صح في السنة :
1. عن أبي ذر الغفاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه * ( صحيح ) _ المشكاة 6284 ، الارواء 82
2. عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه * ( صحيح ) _ المشكاة 6284 ، الروض 404 ، الارواء 82 .
هذا والله أعلم



فهد - البحرين
طالب الوظيفة

السؤال الأول
حكم ممارسة العادة السرية لتجنب الوقوع في الكبائر؟
السؤال الثاني
طريقة الأستبراء من البول كرمكم الله بعبارة سهله لأني لم افهم شيء عن الطريقة الصحيحه بسبب صعوبة المفردات؟
السؤال الثالث
هل يجوز الدعاء ياربي خذ لي حقي من فلان لأنه سبب الأذى لي ؟واذا لا يجوز ذلك ماذا اقول لكي يأخذ الله لي حقي؟
السؤال الرابع اريد من سماحتكم دعاء للستر
وجزاكم الله خير لخدمتكم عباد الله

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيك أخي فهد، وأما عن السؤال الأول :
حكم ممارسة العادة السرية لتجنب الوقوع في الكبائر؟
فهي حرام، ولا يحل لمسلم أن يستمني بغير ما شرعه الله، وما زاد عن حاجة الجسم – لغير المتزوج - فإنَّه يخرج بالاحتلام، والله سبحانه وتعالى أشار إلى عدم جواز ذلك بقوله تعالى : { فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ } المؤمنون7
فمن طلب التمتع بغير زوجته أو أمَتِه فهو من المجاوزين الحلال إلى الحرام, وقد عرَّض نفسه لعقاب الله وسخطه.
ومن كان مضطراً كأن يكون في وضع لا يملك فيه نفسه، وكان استخراج المني من باب الهروب من الزنا، فيكون من باب ارتكاب أخف الضررين، فيكون الاستمناء ذنب دون ذنب، ولا يعني أنه يحل له فعله، ويكون كمن يتفادى ضرب عنقه بيده.

وأما عن السؤال الثاني :
ورد في ذلك لفظتين :
الأولى : الاستبراء من البول وهو : أن يتأكد أن مجرى البول قد خرج ما فيه، وذلك بعدم الاستعجال والقيام مباشرة بمجرد قطع البول، وعليه فيلزمك أن تنتظر قليلاً حتى تتأكد أن المحل قد فرغ مما فيه من قطرات البول .
الثانية : الاستنزاه من البول : أي يحفظ بدنه وثوبه من أن يرتد عليه البول إذا كان يتبول على مكان صلب أو حجر صلب، وقد يتساهل البعض فلا يبالي فيرتد بعض من هذا البول فينجس بدنه أو ثوبه فلا تصح صلاته بسبب ذلك، لذا وجب التحرز من ذلك .

وأما عن السؤال الثالث :
هل يجوز الدعاء يا ربي خذ لي حقي من فلان لأنه سبب الأذى لي وإذا لا يجوز ذلك ماذا أقول لكي يأخذ الله لي حقي ؟
إذا كنت متأكداً من الذي تسميه في دعائك أنه هو من ظلمك وأخذ حقك فلا حرج عليك؛ لأنك تشكوه إلى عادل لا يظلم أحدا،ً وإذا كنت في شكِ وغير متأكد فلا تسمه، وأنصحك أن تقول : " حسبي الله ونعم الوكيل " دون أن تسمي أحداً وتترك أمرك لمولاك فهو وحده القادر على كل شيء وهو حسبك في أخذ حقك وهو نعم الوكيل .

وأما عن الرابع : فالله أسأل أن يسترك في الدنيا والآخرة، ولو كان بيدي لسترتك بكل ما في وسعي، ولكن حسبي وحسبك أن لنا رباً كريماً ستيرا،ً ورحم الله الشيخ محمد متولي الشعراوي حين قال : " لا يقلق من كان له أب فكيف بمن له رب "

والله أعلم



أم أمجد

السلام عليكم ورحمة الله سيدي الفاضل
1.عندما أساعد أبنتي الصغيره في الإستنجاء قد سلامس يدي شيئ من البول او الغائط فهل اعيد الوضوء ام اكتفي بتطهير وغسل يدي؟
2.في الآيه الكريمه( وأن منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا) فهل معناها اننا كلنا سندخل النار؟

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
أما عن السؤال الأول يا أم أمجد، فليس عليكِ شيء سوى غسل يديك فقط، ولا يلزمك إعادة الوضوء، فلم يقل أحد بأن لمس النجاسة موجب للوضوء .

وأما عن السؤال الثاني :
فالله تعالى يقول : { وَإِن مِّنكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً{71} ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً{72} سورة مريم
ومعنى الآيتين :
وما منكم - أيها الناس - أحد إلا وارد النار بالمرور على الصراط المنصوب على متن جهنم , كل بحسب عمله, كان ذلك أمرًا محتومًا, قضى الله - سبحانه - وحكم أنه لا بد من وقوعه لا محالة ، ثم ننجي الذين اتقوا ربهم بطاعته والبعد عن معصيته , ونترك الظالمين لأنفسهم بالكفر بالله في النار باركين على رُكَبهم.
والورود لا يعني الدخول، ودليل ذلك أن موسى عليه السلام لم يدخل ماء مدين بل مر بجوارها في قول الله تعالى :
{وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }القصص23
أي ولما وصل ماء "مدين" .
والله أعلم


hawashim
السلام عليكم ... لدى هذا الاستفسار ارجو اجابتى عليه و هو ما ورد فى سورة غافر حيث يقول الكافرون ( ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين ) الى اخر الاية الكريمة و فى سورة الدخان يقول عن المؤمنين ( لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولى ) الى اخر الاية الكريمة . التفسير الظاهر لهاتين الايتين ان الكفار لهم موتتين فى حين المؤمنين لهم موتة واحدة . ما هو تفسير ذلك؟
جزاكم الله كل خير

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
الآية الأولى :
{ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ } غافر11
ومعناها : قال الكافرون وهم يعذبون في النار : ربنا أمتَّنا مرتين : حين كنا في بطون أمهاتنا نُطَفًا قبل نفخ الروح , وحين انقضى أجلُنا في الحياة الدنيا , وأحييتنا مرتين : في دار الدنيا, يوم وُلِدْنا , ويوم بُعِثنا من قبورنا , فنحن الآن نُقِرُّ بأخطائنا السابقة ، فهل لنا من طريق نخرج به من النار, وتعيدنا به إلى الدنيا؛ لنعمل بطاعتك ؟ ولكن هيهات أن ينفعهم هذا الاعتراف.
فالإنسان – المؤمن والكافر - يمر بأربعة مراحل وهي :
1- الموت وهي مرحلة ما قبل مجيئه إلى الدنيا، وهذه لا يشعر بها أحد ولا يتألم منها مخلوق لأنها لم يسبقها حياة .
2- الحياة : وهي الحياة الدنيا وتكون بعد مرحلة الموت الأولى .
3- الموت : وهي مرحلة البرزخ وهي التي تكون بعد الحياة الدنيا ونذوق فيها ألم الموت لكونه جاء بعد الحياة .
4- مرحلة الحياة الأبدية ( الدار الآخرة ) : وهي التي تكون بعد البعث من الموت الذي يكون بعد الحياة الدنيا .

والآية الثانية :
{لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ } الدخان56
أي لا يذوق هؤلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الأولى التي ذاقوها في الدنيا , ووقى الله هؤلاء المتقين عذاب الجحيم ؛ لأن الموتة الأولى لم يذق طعمها أحد من خلق الله لأننا وجدنا بقدرة الله في صلب أبينا آدم وظللنا مطمورين ننتقل في أصلاب الرجال إلى أن أذن الله بميلادنا في هذه الحياة الدنيا .

وعليه فألم الموت يكون في التي بعد الحياة الدنيا، والله يخبرهم ويطمئنهم بأن الخلود الأبدي لهم في الجنة، وهو خلود لا موت بعده.
والله اعلم .



بسمة محمد - مصر
دكتورة الوظيفة

احساسى باننى اريد انا انهى حياتى
انا مطلقة منذ 10 سنوات ولدى طفل وقررت الا اتزوج ثانية ويسكن جوارنا عائلة محترمة جدا لديها شاب لاتذكرة وهو طفل واعتبرة مثل ابنى الى انا جاء لى ترقية فى عملى فإذا به يأخذنى فى حضنه احسست بأننى إمرأة فلإذا به يقول لى اردت ان يزيل منى المى فتكررت مرتين بعد ذلك وفى خلال المرتين تلمس اجزاء دقيقة من جسمى وانا ايضا لدرجة انه حدث ماحدث لست ادرى كيف وكيف ذهب عقلى وعقله بالرغم من انى اشغل منصب متميز وهو ايضا انى احس بان عقلى شارد لا استطيع العيش كيف فعل ذلك وكيف اكفر عن ذنبى الكل يلاحظ على ذلك فى البيت وفى العمل كيف انظر الى والدته وكيف انظر الى نفسى كيف اعيش والله احسست وقتها انى لم اكن انا ارجو افادتى فانا فى دمار.

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
ما حدث بلا شك أمر محرم وعذره بالطبع غير مقبول وإزالة الألم لا تكون بمعصية الله ولا بسوء التصرف وربما كنت في حالة غفلة من أمره إلى أن تم ذلك وكونه يتكرر مرتين فهذا يدل على سوء نيته وسوء قصده وخبث طويته. وعليه فلا تخالطيه أبداً ولطالما أنه لا يصلح زوجاً وليس في نيتك الزواج منه فابتعدي نهائيا عنه واستغفري الله مما حدث وكوني حذرة في تصرفاتك معه ومع غيره، وما حدث فالله يغفره لكِ وله متى استغفرتم وسينساه الناس ويعتبروه مجرد تصرف خطأ منه وانه جعلكِ في موضع حرج دون قصد منكِ .
وأما شرودك فهذا أمر فطري نابع من كونك متضايقة مما حدث، فأكثري من الاستغفار- غفر الله لكِ- وأذكرك بقول الله تعالى : {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }الزمر53
ومعنى الآية : قل -أيها الرسول- لعبادي الذين تمادَوا في المعاصي, وأسرفوا على أنفسهم بإتيان ما تدعوهم إليه نفوسهم من الذنوب: لا تَيْئسوا من رحمة الله؛ لكثرة ذنوبكم, إن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها مهما كانت, إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده, الرحيم بهم.
والله أعلم

س - السعودية

السلام عليكم
نحن ورثنا عن والدنا ورث متنوع من الاملاك و اخذت والدتنا ملبغا منه و اشترت به لاثنين من اشقائنا المتوفين وقفا ولم تدفع مما ورثت شيئا مع العلم بانها لم تتطلب راينا في هذا الموضوع و انما اخبرتنا بقرارها فقط و بعد وفاتها قمنا ببيع الوقف لاننا منذ البدء لم نرضى بهذا و انما لم نستطع مخالفتها هل في هذا ذنب علينا؟

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
يقول الله تعالى : { إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً }النساء58
إن الله تعالى يأمركم بأداء مختلف الأمانات , التي اؤتمنتم عليها إلى أصحابها , فلا تفرطوا فيها , ويأمركم بالقضاء بين الناس بالعدل والقسط , إذا قضيتم بينهم , ونِعْمَ ما يعظكم الله به ويهديكم إليه. إن الله تعالى كان سميعًا لأقوالكم, مُطَّلعًا على سائر أعمالكم, بصيرًا بها.
وعليه فلا يجوز لوالدتك أن تشتري وقفا بما لا تملك، وعليه فالوقف باطل؛ لأنه بني على باطل، واستردادكم له بعدما أوقفته أمكم ظلما،ً فإنما هو حق لكم لأنكم أصحاب هذا الحق، وعليه فلا شيء عليكم، وإن كان فائضاً عن حاجتكم ورضيتم بوقفه، فلكم أجر عظيم، فإنما أجره لأخويكم ولكم على السواء، وإن كنتم في حاجة إليه فأنتم أحق به.
والله أعلم .

هند - مصر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا إمرأه متزوجه ولكن زوجي مقصر معي من ناحية الجماع فهو لا يجامعني إلا مرتين أو ثلاث بالشهر.. حاولت التحدث إليه كثيرا ولكن بدون جدوى.. يعشمني ساعات و يقول لي إذهبي و تجهزي سآتي بعد أن أنتهي من عملي و أذهب و كلي حماس و أستعد نفسيا ولا يأتي إلا لينام مما يحبطني و يصيبني أيضا بإحتقان و أحيانا أضطر لممارسة العادة اللعينه ثم أبكي بعد ممارستها ندما... ماذا عساي أن أفعل فأنا إنسان و لي رغبات و كلمت زوجي كثيرا و تلبست له ولم يبقى شيء لم أفعله له ولكن دون جدوى!!!

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
اصبري يا أمة الله، وتصنعي لزوجك بما يرغبه ويشوقه إلى القرب منك، واعلمي أنكِ ربما أفضل من التي لم يقدر الله لها الزواج نهائيا،ً ومع ذلك فهي تصبر وتحتسب وماذا بيدها أن تفعل سوى الصبر، وعليكِ أن تراجعي نفسك فلربما الطريقة التي تتقربين بها إلى زوجك لا ترضيه أو تجذبه إليكِ، فغالباً ما يحدث هذا والمرأة تظن أنها تفعل ما عليها وزيادة وهي مقصرة، فراجعي نفسك واستعيني بأهل الاختصاص من الطبيبات الثقات في الطب النفسي، والله يسعدكِ بزوجك ويرزقكِ الهدوء وراحة البال ويشغلكِ بطاعته ويعينك على ذكره وشكره وحسن عبادته .
والله أعلم
ايمان - المغرب
طالبة الوظيفة

السلام عليكم استاذي
حرصا مني علي ان استخير الله في امور مهمة في حياتي عملا بقول الرسول صلي الله عليه وسلم ما خاب من استخار ولا ندم من استشار لكني لا اعرف كيف اؤول وافسر نتائجها فمثلا زرت الكثير من الاطباء فاخترت واحد منهم لابدا معه العلاج واستخرت الله فيه وعندما قررت ان ابدا معه وزرته لم اجده ذلك اليوم فهل معني هذا ان اصرف نظري عنه واستبدله؟

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
بارك الله فيكِ وزادكِ حرصاً على طاعته، وإذا استخرتِ الله تعالى في أمر، فيكون ما يحدث بعد الاستخارة هو مراد الله تعالى، وهو نتيجة الاستخارة وما ذكرتيه من عدم وجود الطبيب مما يدل على أن الله صرفكِ عنه؛ لأن علاجك ليس عنده وربما لأمر آخر الله أخفاه عنكِ لحكمة يريدها سبحانه ولا يلزمك التعرف على النتيجة بل يلزمك الاستخارة فقط، وأما النتائج فاتركيها لله وحده.
والله أعلم

محمد
عامل يومي الوظيفة

هل يجوز زواج الإبن من ابنت عمه إذا رضع الزوج من جدته من أبيه؟

الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
في هذا السؤال لا يجوز إنشاء هذا الزواج؛ لوجود المحرمية المانعة للزواج بين الرجل والمرأة، حيث إن الرجل يعد عم المرأة من الرضاع
؛ لأنه بالرضاع من جدته أم أبيه يكون أخا لكل أولاد الجدة، وبالتالي يكون عما لكل أولادهم ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فالرجل هنا عم المرأة من الرضاع.
والله أعلم

تائبه
السلام عليكم سيدي
انا كنت مقصره في عبادتي والصلاة ولكني تبت الى الله عز وجل صحيح انها تنتابني فترات افتر بها الا انني سرعان ما اعود ولكني دائمة الخوف من الله ومن الموت واحس بغصه في حلقي واسمع ان الانسان يحس عندما تقترب منيته فما العمل لارتاح وهل يجوز لنا كبشر ومسلمين الطلب من الله بطول العمر؟

السؤال
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه إلى يوم الدين وبعد :
أطال الله في عمرك لا تفكري إلا في يومك الذي تعيشينه، وأما غداً فهو في علم الله لا تشغلي بالك بيوم لم يخلق بعد، وأما كونك دائمة الخوف من الله، فهذا دليل على صلاح حالك، وأبشرك برضوان الله والجنة، والله تعالى يقول :
{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ }الرحمن46
أي ولمن اتقى الله من عباده من الإنس والجن, فخاف مقامه بين يديه, فأطاعه, وترك معاصيه, جنتان.
ولا مانع من الدعاء بطول العمر مع حسن العمل، حفظكِ الله، وأطال في عمرك، ورزقكِ حسن العمل .
والله أعلم

توقيع 

 

شروق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 01-21-2009   #25

أنوار مشرقة تشرف المنتديات

 الصورة الرمزية عيون الملاك
 




عيون الملاك is on a distinguished road

رد: فتاوى مباشرة للمشرف العام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....
جزاك الله عنا كل خير شيخي الفاضل صبري عسكر
فحديثك رائع , و فيه الكثير من الإفادة
أطال الله بعمرك وجعله في ميزان حسناتك..

توقيع 

 

عيون الملاك غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:38 p


Powered by vBulletin® Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
ترقية وتطوير شبكة الصقر

تمت حماية الموقع بواسطة 444وافي

تصميم شبكة الصقر
تصميم شبكة الصقر